تهبّ العواصف على مدى الحیاة وتتلاطم الأمواج العاتیة، ویتمسّک المؤمنون بإیمانهم، ویضعون الخطط الحکیمة للنجاة من ذلک، فمرّة بالکرّ والفرّ واُخرى بالهجمات المتتالیة، ویبقى المنافق معرّضاً للعواصف لا یقوى على مصارعتها فینکسر ویتلاشى.

جاء فی حدیث عن الرّسول(صلى الله علیه وآله) «مثل المؤمن کمثل الزرع لا تزال الریح تمیله، ولا یزال المؤمن یصیبه البلاء، ومثل المنافق کمثل شجرة الأرز، لا تهتزّ حتى تستحصد»(1).

وتعنی «العزّة» فی اللغة العربیة القدرة والسلطان غیر القابل للتصدّع والتدهور، وقد جعل القرآن الکریم العزّة من الاُمور التی یختصّ بها الله تعالى، کما فی الآیة العاشرة من سورة فاطر حیث یقول: (من کان یرید العزّة فلله العزّة جمیع).

ثمّ یضیف القرآن الکریم قائلا: (ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنین).

فأولیاء الله وأحبّاؤه یقتبسون نوراً من نور الله فیأخذون عزّاً من عزّته، ولهذا فإنّ روایات إسلامیة عدیدة حذّرت المؤمنین من التنازل عن عزّتهم ونهتهم عن تهیأة أسباب الذلّة فی أنفسهم، ودعتهم بإلحاح إلى الحفاظ على هذه العزّة.

فقد ورد فی حدیث عن الإمام الصادق(علیه السلام) فی تفسیر هذه الآیة (ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنین).

قال(علیه السلام) «المؤمن یکون عزیزاً ولا یکون ذلیلا... المؤمن أعزّ من الجبل، إنّ الجبل یستفلّ منه بالمعاول والمؤمن لا یستفلّ من دینه شیء»(2).

وفی حدیث آخر له(علیه السلام) قال فیه: «لا ینبغی للمؤمن أن یذلّ نفسه، قیل له: وکیف یذلّ نفسه؟ قال(علیه السلام): یتعرّض لما لا یطیق»(3).

وفی حدیث ثالث عن الإمام الصادق(علیه السلام) جاء فیه: «إنّ الله تبارک وتعالى فوّض إلى المؤمن اُموره کلّها، ولم یفوّض إلیه أن یذلّ نفسه، ألم تر قول الله سبحانه وتعالى هاهنا: (ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنین). والمؤمن ینبغی أن یکون عزیزاً ولا یکون ذلیلا»(4).

کنّا قد تطرّقنا إلى بحث هذا الموضوع فی ذیل الآیة 10 سورة فاطر، فی هذا التّفسیر.

1. صحیح مسلم، ج 4، ص 2163، باب (مثل المؤمن کالزرع); وورد نظیر هذا المضمون بتفاوت یسیر فی تفسیر روح البیان، ج 9، ص 533.
2. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 336، نقلاً عن أصول الکافی، ج 5، ص 63، ح 1.
3. أصول الکافی، ج 5، ص 63، ح 4.
4. المصدر السابق، ص 64، ح 6.