هناک على طول التاریخ عظماء کثیرون لم یحظوا بزوجات تناسب شأنهم واهتماماتهم، ونتیجة لعدم توفّر الشروط اللازمة بزوجاتهم، فقد ظلّوا یعانون من ذلک کثیراً، وقد ذکر لنا القرآن الکریم نماذج من هذه المعاناة وقعت للأنبیاء العظام.
وربّما توضّح الآیات السابقة أنّ معاناة الرّسول(صلى الله علیه وآله) من بعض أزواجه کانت من هذا القبیل، فنظراً لوجود الغیرة والتسابق فیما بینهنّ کنّ یسبّبن متاعب للنّبی الکریم، فقد کنّ أحیاناً یعترضن علیه أو یفشین سرّه، الأمر الذی جعل القرآن الکریم یوجّه لهنّ خطاباً مباشراً بالتوبیخ وأصدر أقوى البیانات فی هذا المجال، حتى أنّه هدّدهنّ بالطلاق، وقد لاحظنا الرّسول قد غضب على زوجاته وأظهر عدم رضاه لمدّة شهر تقریباً بعد نزول هذه الآیات أملا فی إصلاحهنّ.
ویمکن أن نلاحظ بشکل واضح ـ من خلال حیاة الرّسول(صلى الله علیه وآله) ـ أنّ بعض زوجاته لیس لم یدرکن مقام النبوّة فحسب، بل قد یتعاملن معه کإنسان عادی، وأحیاناً یتعرضنّ له بالإهانة.
وبناءً على هذا فإنّه لا معنى للإصرار على أنّ جمیع زوجات الرّسول کنّ على قدر عال من الکمال واللیاقة، خصوصاً مع الأخذ بنظر بالاعتبار صراحة الآیات السابقة.
ولم یکن هذا المعنى مقتصراً على حیاة الرّسول فقط، فبعد وفاته نقل لنا التاریخ أمثلة مشابهة، خاصّة فی قصّة حرب الجمل والموقف من خلیفة رسول الله(صلى الله علیه وآله) وما جرى من اُمور لیس هنا مجال الخوض فیها.
ومن الواضح أنّ الآیات السابقة تقول بشکل صریح: إنّ الله سیعطی النّبی زوجات صالحات تتوفّر فیهنّ الصفات المذکورة فی الآیات إذا طلّقکن وسرحکن، وهذا یکشف عن أنّ هناک من زوجات الرّسول ممّن لا تتوفّر فیهنّ تلک الصفات والشروط.
ویؤیّد ذلک ما جاء فی سورة الأحزاب حول زوجات الرّسول.
