من الواضح أنّ الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة عامّة على جمیع الناس ولا تخصّ بعضاً دون آخر، غیر أنّ مسؤولیة الإنسان تجاه زوجته وأبنائه آکد من غیرها وأشدّ إلزاماً، کما یتجلّى ذلک بشکل واضح من الروایات الواردة فی مصادر عدیدة، وکذلک الآیات السابقة التی تدعو الإنسان لأن یبذل أقصى جهده لتربیة أهله وتعلیمهم، ونهیهم عن إرتکاب الذنوب وحثّهم على اکتساب الخیرات، ولا ینبغی علیه أن یقنع ویکتفی بتوفیر الغذاء الجسمی لهم.
وبما أنّ المجتمع عبارة عن عدد معیّن من وحدات صغیرة تدعى «العائلة» فإنّ الإهتمام بالعائلة وتربیتها تربیة إسلامیة صحیحة سیجعل أمر إصلاح المجتمع أسهل وأیسر.
وتبرز هذه المسؤولیة أکثر وتکتسب أهمیّة خاصّة فی العصر الراهن، حیث تجتاح المجتمع موجات من الفساد والضلال الخطرة، وتحتاج إلى وضع برنامج دقیق ومدروس لتربیة العائلة لمواجهة هذه الموجات دون التأثّر بها والإنجراف مع تیارها.
فنار الآخرة لیست هی النار الوحیدة التی یکون مصدرها الإنسان نفسه ومن داخله، بل نار الدنیا هی الاُخرى تستمدّ وجودها من هذا الإنسان، لهذا یجب على کلّ إنسان أن یقی نفسه وعائلته من هذه النار.
جاء فی الحدیث أنّ أحد الصحابة سأل النّبی بعد نزول الآیة السابقة: کیف أقی أهلی ونفسی من نار جهنّم، فأجابه(صلى الله علیه وآله): «تأمرهم بما أمر الله، وتنهاهم عمّا نهاهم الله، إن أطاعوک کنت قد وقیتهم، وإن عصوک کنت قد قضیت ما علیک»(1).
وفی حدیث آخر جامع ولطیف عن الرّسول(صلى الله علیه وآله) أنّه قال: «ألا کلّکم راع وکلّکم مسؤول عن رعیته، فالأمیر على الناس راع وهو مسؤول عن رعیته، والرجل راع على أهل بیته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعیة على أهل بیت بعلها وولده وهی مسؤولة عنهم، ألا فکلّکم راع وکلّکم مسؤول عن رعیته»(2).
ونختم هذا البحث بحدیث عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) فی تفسیر هذه الآیة قال فیه:
«علّموا أنفسکم وأهلیکم الخیر وأدّبوهم»(3).
1. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 372.
2. مجموعة ورام، ج 1، ص 6.
3. تفسیر الدرّ المنثور، ج 6، ص 244.
