لاریب فی ثبوت الدیة فی الجنایة على الجنین، فالمشهور أنّ النطفة فیها عشرون دیناراً، والعلقة أربعون، والمضغة ستون، والعظام ثمانون، وفی تام الخلقة من دون أن تلجه الروح مئة، وفی ولوج الروح دیة کاملة، فإن کان الجنین ذکراً ففیه ألف دینار وإن کان اُنثى فخمسمائة.

وحیث إنّ الدیّة بمثابة التدارک لما یفوت العائلة من المنافع الاقتصادیة تکون دیة الذکر أکثر من دیة الاُنثى; إذ من الواضح أنّ ما یفوت بموت الرجل من المنافع المادیة أکثر ممّا یفوت بموت الاُنثى کما هو الغالب، فالفرق بین الذکر والاُنثى لا یعود إلى الإنسانیة لتکون المرأة بمنزلة نصف الذکر، بل یعود لما ذکرنا.

استند المشهور فی کلّ ذلک إلى معتبرة ظریف المرویة بطریق الکلینی (رحمه الله) بأسانیده إلى کتاب ظریف عن أمیرالمؤمنین (علیه السلام)، قال: «جعل دیة الجنین مئة دینار، وجعل منیّ الرجل إلى أن یکون جنیناً خمسة أجزاء، فإذا کان جنیناً قبل أن تلجه الروح مئة دینار...، والمئة دینار خمسة أجزاء، فجعل النطفة خمس المئة عشرین دیناراً، وللعلقة خمسی المئة أربعین دیناراً، وللمضغة ثلاثة أخماس المئة ستّین دیناراً، وللعظم أربعة أخماس المئة ثمانین دیناراً»(1).

وأیضاً إلى ما رواه سلیمان بن صالح عن أبی عبدالله (علیه السلام): «فی النطفة عشرون دیناراً، وفی العلقة أربعون دیناراً، وفی المضغة ستون دیناراً، وفی العظم ثمانون دیناراً، فإذا کسی اللحم فمئة دینار، ثمّ هی دیته حتّى یستهلّ، فإذا استهلّ فالدیة کاملة»(2)، إلى غیر ذلک من روایات الباب.

والمراد من الاستهلال ـ بقرینة ما ذکر فی سائر روایات الباب ـ ولوج الروح فیه، کما صرّحت به بعض الروایات ولاشتهاره بین الأصحاب.

وقال الاسکافی: «بأنّ الدیة فیه غرّة عبد أو أمَة»، وقال العمانی: «بأنّ فیه الدیة کاملة استناداً إلى روایات لا تقاوم أدلّة المشهور ولإعراض الأصحاب عنها»(3).

(1) الوسائل: ج 19 ص 237 ب 19 من دیات الأعضاء ح 1.
(2) الوسائل: ج 19 ص 238 ب 7 من قصاص النفس ح 3.
(3) جواهر الکلام: ج 43 ص 358.