أدلّة المنکرین للحسن والقبح:

SiteTitle
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

SecurityWord:

PaymentConfirm

Username:

ForgetPassword

Password:

PaymentConfirm
LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
SortBy
 
طریق الوصول إلى مهمّات علم الاُصول ج2
أدّلة المثبتینالمقام الثانی: فی إمکان إدراک الحسن والقبح الذاتیین


ثمّ إنّه استدلّ لعدم حسن الأفعال وعدم قبحها ذاتاً بوجوه واهیة:
منها: أنّه لو کان الحسن والقبح عقلیین لزم الجبر فی أفعال الله تعالى; أی لزم أن یکون الشارع الحکیم مقیّداً فی تشریعه للأحکام بهذه الأوصاف، وهذا ینافی اختیاره تعالى فی أفعاله على الإطلاق(1).
والجواب عنه واضح، لأنّ الجبر فی فعل شیءٌ، ووجود الصارف الاختیاری عن ذلک الفعل شیءٌ آخر، فإنّ السلوک على وفق الحکمة وعدم التخطّی عمّا تقتضیه لا ینافی الاختیار.
ومنها: أنّ أفعال العباد غیر صادرة عنهم باختیارهم فلا تتّصف بالحسن والقبح بالمعنى المتنازع فیه، وهو استحقاق المدح أو الذمّ على إتیانها، لأنّ الاستحقاق موقوف على وجود الاختیار(2).
ویرد علیه: أنّ هذا الإشکال مبنی على القول بالجبر وهو فاسد من أصله، مضافاً إلى ورود النقض علیه بعد ورود حکم الشرع بالحسن والقبح مع أنّهم ملتزمون بهما بعد ورودهما فی الشرع.

1. الإحکام فی اُصول الأحکام للآمدی، ج 1، ص 84.
2. المصدر السابق، ص 82.

 
 

أدّلة المثبتینالمقام الثانی: فی إمکان إدراک الحسن والقبح الذاتیین
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma