ما ورد فی الخطبة بهذا الخصوص ممّا أکدته الآیات القرآنیة، حتى صرحت بعض الآیات أنّ أبواب التوبة تغلق حین نزول عذاب الاستئصال (من قبیل العذاب الذی إستهدف إجتثاث جذور الأقوام السابقة حین طغت فی الأرض) بحیث لم یعد هناک من مجال لتدراک الأعمال، لأنّ الإنسان فی ظل هذه الظروف إنّما یودع الدنیا وینتقل إلى الآخرة مروراً بالبرزخ، ومن ذلک قوله سبحانه: (فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَکَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِـینَ * فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّةَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِـبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِکَ الکافِرُونَ).(1). کما نعلم بأنّ فرعون لما أدرکه الغرق وشعر بالموت أظهر الإیمان ولکن أغلقت بوجهه کافة أبواب التوبه فاتاه النداء (آ لآ نَ وَقَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَکُنْتَ مِنَ المُفْسِدِینَ)(2). ونستتج من هذه الآیات وسائر الایات الواردة بهذا الشأن أنّ هناک سنة إلهیة تفید إغلاق صحیفة الإنسان وانقطاع أعماله حین یکون على أبواب الموت المحتم، فلیس هنالک من سبیل للعودة والإصلاح. وهنا یبرز هذا السؤال وهو أنّ أغلب الروایات صرحت بأنّ آثار الأعمال الحسنة والسیئة تصل الإنسان بعد موته بحیث تثقل صحیفة أعماله خیرا أم شرا، فقد ورد فی الحدیث عن رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) أنّه قال: «سبعة أسباباً یکتب للعبد ثوابها بعد وفاته، رجل غرس نخلاً أو حفر بئرا أو أجرى نهراً أو بنی مسجداً أو کتب مصحفاً أو ورث علماً أو خلف ولداً صالحاً یستغفر له بعد وفاته» (3) ومن الواضح أنّ ما جاء فی هذا الحدیث نموذج باراز لأعمال الخیر، أفلا یتنافى هذا الأمر وما ذکر سابقاً؟ والجواب على هذا السؤال واضح فلیس هنالک من عمل جدید یقوم به الإنسان بعد الموت، لا إنّ آثار الأعمال السابقة لا تصل إلیه. نعم صحیفة الأعمال الجدیدة مغلقة ولا یضاف إلیها شیئا، أما صحیفة أعماله السابقة قبل الموت فهى مفتوحة دائما وإن الإنسان یقطف ثمار عمله الصالح فی البرزخ ویوم القیامة، وتصله حتى الأعمال الصالحة فیما إذا خلف ولداً صالحاً یدعو له ویستغفر له.

1. سورة المؤمنون / 84 ـ 85 .
2. سورة یونس / 91.
3. «تنبیه الخواطر»، (طبق نقل میزان الحکمة، 3 / 23 ـ 24 مادة عمل).