من خلال ما قیل فی البحث السابق بشأن القیامة یتضح معنى هذا التعبیر القرآنی أیضاً، هذا التعبیر الذی ورد مرّة واحدة لا غیر فی القرآن المجید، یدل على الانتقام الإلهی من الظالمین والمجرمین، قال تعالى: (یَوَم تُبَدَّلُ الاَْرْضُ غَیْرَ الاَْرْضِ وَالسَّموَاتُ).(ابراهیم / 48)

فی أول الأمر یُبَعثَر کل شیء، ثم یضع بانی عالم الوجود تصمیماً جدیداً، ویُبدعُ ارضاً وسماءً جدیدة تکونان أرقى وأعلا مرتبةً من سابقتیهما حتى تلیق بطبیعة یوم القیامة.

وللمفسرین نقاش حول المُبدَّل، هل هو ظاهر الأرض وصفتها أم هو ذاتها؟ فقال بعضهم: إن جمیع الاجبال والغابات وغیرهاتُبدّل وتصبح الأرض مستویة بیضاء اللون کالفضة، وکأنما لم یُرقْ على تلک الأرض دم ولم یرتکب علیها ذنب قط، وتبدل السموات بذلک النحو أیضاً.

وقال البعض الآخر: إن هذه الأرض وهذه السماء تفنیان بالمرّة ویحلّ محلهما أرضٌ وسماءٌ جدیدتان، لکن هذا الاحتمال ـ کما أشرنا سابقاً ـ لایتلائم مع الآیات القرآنیة الاُخرى التی تتحدث عن قبور الناس وعن تراب ابدانهم التی تبقى کما کانت علیه، فإن قیل إن تبدیل الأرض هذا یتم بعد انتهاء الحیاة البشریة، قلنا إنّ هذا الکلام ینافی ذیل الآیة، لأنّ ظاهرها یدل على ظهور وبروز الخلق بعد تبدیل الأرض. حیث قال اللّه تعالى: (وَبَرَزُوا لِلّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ). (إبراهیم / 48)