السؤال:

إننا نعتقد أنّ من یرد الجنّة یخلد فیها وقد أثبتت ذلک العدید من الآیات، غیر أنّ ظاهر الآیة 108 من سورة هود یفید غیر ذلک وأنّه ربّما یخرج من الجنّة: (وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالاَْرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّکَ عَطَاءً غَیْرَ مَجْذُوذ)فالظاهر أنّ عبارة الاستثناء (إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّکَ) تفید أنّ الله ربّما یخرجهم یوماً من هذه النعمة، بینما تؤکد سائر الآیات على الخلود، فما معنى هذه الآیة؟

الجواب:

صحیح أنّ الله وعد السعداء فی أغلب الآیات بالخلود ولیس لهذا الوعد من خلف فهو القائل: (وَعْدَ اللهِ لاَ یُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ)(1).

ولکن ربّما یتصور البعض أنّ زمام الأمور خرجت من ید الله بعد هذا الوعد القطعی فهم لن یخرجوا من الجنّة ویسلبوا النعمة، ومن هنا أکد القرآن هذه الحقیقة بالعبارة (إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّکَ) فی أنّ الله رغم وعده بالخلود فی الجنّة وأنّه لن یخلف وعده، مع ذلک فهذا الأمر لا یحد من قدرته وما زالت الأمور بیده وله أن یفعل ما یشاء ثم وردت نفس العبارة (إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّکَ)بشأن أهل النار لتفید نفس الغرض. والعبارة (عَطَاءً غَیْرَ مَجْذُوذ) هی من الأدلة الواضحة على التفسیر المذکور.

1. سورة الروم، الآیة 6.