السوال:
هل ذات الله متناهیة أم لا؟ وبغض النظر عن ذلک هل عقلنا وفکرنا متناه فی وظائفه أم لا؟ وهل یسع المتناهی إدراک اللامتناهی؟
الجواب:
للاجابة عن هذا الالسوال وأشباهه نلفت انتباه القراء الأعزاء إلى ما یلی:
ثبت فی مباحث معرفة الله وصفاته أنّ الله وجود لا متناه من جمیع الجهات; لا متناه من حیث الوجود ولا متناه من حیث العلم والقدرة ولا متناه من حیث الزمان والمکان، فلا یخلو منه مکان، ولا ینعدم فی زمان، ولیس هنالک من شیء لا یعلمه الله ولا فعل یعجزه.
وبناءً على هذا فالله وجود مطلق ولا متناه من جمیع الجهات وهذا أصل أساسی فی الأبحاث کافّة المتعلقة بصفات الله وبالاستناد إلى هذا الأصل یثبت العلماء صفات الله. وباستثناء الذات المقدّسة فإنّ کل شیء سواها محدود; محدود من حیث الزمان والمکان وسائر الجهات.
ومن البدیهی أنّ الوجود المحدود یعجز عن إدراک الوجود اللامحدود کما هو; ومن هنا
نقول: یستحیل على البشریة إدراک الذات الإلهیّة المقدسة; وکل ما لدینا بشأن هذا الوجود معلومات إجمالیة، نعلم بهذا الوجود، ونعلم أنّ له علماً وقدرة، وینطوی على صفات الکمال کافّة، لکننا نجهل خصائص وجوده وعلمه وقدرته ; أی کنه ذاته وصفاته.
ولیس کنه ذاته وصفاته مجهولاً لدینا، بل مجهولة لدینا حقیقة أغلب موجودات هذا العالم المحیطة بنا، فالبشریة لم تقف لحد الآن على حقیقة «الحیاة». وإننا لا نحسن معرفة الأشیاء إلاّ من خلال آثارها فی حین نجهل هویتها الواقعیة والحقیقیة، ولعلنا لا نعیش حتى هاجس التعرف على حقیقة الأشیاء کافّة بفعل ما نتمتع به من محدودیة ووسائل وأدوات قاصرة. فأفکارنا بمثابة ملعقة إزاء الذات الإلهیّة المقدّسة التی تمثل محیطا متلاطماً، من حیث التصور أن یدرک الوجود الذی یحیط به من جمیع الجهات. وهل یسع الجنین (لو کان له عقل) أن یرسم صورة صحیحة لأُمّه ویتصور شکلها وسائر خصائصها؟ قطعاً لا; وذلک لأنّه محاط والأُم محیطة به، رغم محدودیتهما معاً; فما ظنک بالإنسان المحاط بالنسبة لإدراک الذات المقدّسة اللامتناهیة المحیطة به ؟!
