السوال:
إنّکم تقولون فی الردّ على مزاعم المادیین بشأن عدم انتظام عالم الخلقة: «إنّما یسع الإنسان أن یحکم بعدم انتظام بعض حوادث العالم إن وقف على جمیع أسرار الخلق، والحال أنّ معلومات البشریة واکتشافاتها بحکم الصفر إزاء المجهولات». ولعل الطرف المقابل یحتج علیکم بنفس الجواب بشأن إثبات نظام العالم بالاستناد إلى المعلومات الحاضرة فیقول: إنّکم إنّما تستطیعون إثبات نظام العالم حین تقفون على جمیع أسرار الخلق; فکیف تحکمون بحکمة وانتظام هذا العالم اللامحدود بهذا العلم المحدود.
الجواب:
إننا لا نزعم قط أنّ البشریة کشفت بهذا العلم المتطور أسرار العالم کافّة وسبرت أغوار جمیع خفایاه، بل مازال العلماء یؤکدون أنّ معلومات الإنسان کلما إزدادت تضاعفت مجهولاته بنفس تلک الزیادة، وإننا نبغی إثبات : أنّ لهذا العالم (حسبما اکتشفه العلم وأماط عنه اللثام) نظاماً حکیماً ومذهلاً للعقول والألباب; غیر أننا لا ننوی الخوض فیما لیس لنا به
علم. وکل ما نقوله إنّ الدائرة التی أضاء جوانبها العلم مفعمة بالنظم والدقّة، وبالطبع رغم صغر حجم هذه الدائرة إزاء مجموع أسرار عالم الخلقة، إلاّ أنّها غایة فی السعة بالنسبة لنا.
وهذا یکفی فی إثبات وجود الخالق العلیم والحکیم; ذلک لأنّه لایمکن نسب واحد بالملیار من النظم الذی کشف عنه العلم إلى الصدفة والطبیعة العمیاء; بل یمکن اعتباره نموذجاً لدقّة عالم الوجود.ولتقریب المطلب دعنا نستعین بهذا المثال: أفرض إننا ظفرنا بکتاب ضخم للغایة یعود إلى الأزمنة الماضیة، واستطعنا بعد جهد جهید ومساع متواصلة وبالاستفادة من مطالعة مئات الکتب أن ننجح فی إدراک بعض صفحاته، وقد اختزنت هذه الصفحات عالم من الأسرار والحقائق، بل کان کل سطر فیه یثیر العدید من المطالب العمیقة والقیمة یکشف عن عقلیة مقتدرة وفذة، فرغم عدم وقوفنا على صحة أو سقم مطالب سائر صفحات الکتاب، إلاّ أننا نستطیع أن نحکم من خلال هذه الصفحات على أنّ مؤلف هذا الکتاب نابغة وعبقری فذ، بل نستطیع أن نفهم إجمالاً من هذه الصفحات أنّ ما تبقى منها تفیض بآلاف الأسرار والخفایا العلمیة التی لم نؤهل لحد الآن لإدراکها.
