السؤال : لقد ذهب بعض المثقفین والکتّاب الإسلامیین الذین تورطوا فی شراک التعصّب المذهبی عندما یصل إلى هذه الآیة الشریفة والروایات المذکورة فیها ینکر کون مقام المؤذّن فضیلة للإمام علی (علیه السلام)ویقول : «على فرض أن یکون المؤذن هو الإمام علی (علیه السلام)، ولکن هذا المعنى لا یعدّ افتخاراً له، لأنه لابدّ أن یکون هناک مؤذن یوصل النداء الإلهی للناس فی المحشر، ولا یختلف الحال فیمن یکون هو المؤذن».
الجواب : والجواب على هذا الکلام واضح لأن هذا المؤذّن إنما یعلن شیئاً بأمر الله تعالى فهو رسول من الله لإلقاء هذا الکلام على أهل المحشر أی الناطق الرسمی عن الله وهی وظیفة خطیرة وثقیلة، وعلیه فإنّ هذا المقام یدلُّ على أهمیة ومکانة هذا الشخص بحیث یبین للناس الرسالة الإلهیة بصورة جیّدة فی یوم القیامة، ومع الإلتفات إلى محتوى هذه الرسالة وأنها تشمل لعنة الله على الظالمین فلابدّ أن لا یکون هذا المؤذّن من الأفراد الملوثین بالظلم فی الدنیا، وإلاّ فلا یوجد أحد یلعن نفسه، ولهذا فإنّ مقام المؤذّن فی ذلک الیوم لا یعدُّ مقاماً عادیاً یستطیع أیُّ شخص أن یقوم به، وعلیه فإنّ هذا المقام یعدّ فضیلة کبیرة لمن یناله.
لماذا یغمض بعض مفسّری أهل السنّة أبصارهم عن إدراک الحقائق ویمرون على المضامین القرآنیة مرور الکرام بهدف الإحتفاظ على عقائدهم الموروثة وأحیاناً ینکرون مضامین الوحی من أجل ذلک ؟ !
