السؤال : هل أن المراد من «الصادقین» فی هذه الآیة الشریفة، والذین أمر الله تعالى المسلمین باتباعهم هم أشخاص معیّنون، أو أن المراد هو المعنى اللغوی لهذه الکلمة، أی أن یتبع الإنسان کلُّ شخص صادق ؟

 الجواب : نحن نرى أن المراد من «الصادقین» فی هذه الآیة الشریفة لیس کلُّ إنسان صادق بل أفرادٌ مخصوصون، والشاهد على ذلک وجود قرینتین فی هذه الآیة :

 1 ـ أنه لو کان المراد من کلمة «الصادقین» هو المعنى العام لا الخاصّ فیجب أن یقول «کونوا من الصادقین» لا «مع الصادقین» لأن الواجب على جمیع المسلمین أن یکونوا صادقین لا مجرد أن یکونوا مع الصادقین، وعلى هذا الأساس یتّضح من وجوب اتباع الصادقین والکون معهم أن المراد بهم هم أشخاص معیّنون بحیث یجب على المسلمین إتباع هؤلاء الأشخاص.

 2 ـ والشاهد الآخر على هذا المعنى أن ظاهر الآیة یدلّ على أن إتباع هؤلاء غیر مقیّد بقیود أو شروط، وعلیه فإنّ إطلاق وجوب إتباعهم یدلُّ على ضرورة أن یکون هؤلاء الصادقون معصومین ومصونین من الخطأ والإشتباه والزلل لأنه لولم یکونوا کذلک فلا یصحّ للمسلمین إتباعهم مطلقاً بل علیهم الإبتعاد عنهم فی حالات الزیغ والخطأ والمعصیة.

 وعلى هذا الأساس فبما أن وجوب اتباع «الصادقین» ورد بصورة مطلقة لزم أن یکون هؤلاء الصادقین أشخاصاً معینین ومعصومین من الخطأ والذنب لیتسنّى للآخرین اتباعهم بصورة مطلقة.

 والنتیجة هی أنه إما أن یکون اتباع هؤلاء الصادقین ورد بصورة مطلقة فیکون «الصادقون» یراد بهم أشخاص معینون، أو أن ترد کلمة «الصادقین» بصورة مطلقة وتشمل جمیع من کان صادقاً فیلزم التقید فی إتباعهم، ونظراً لما تقدّم من القرینتین فی هذه الآیة الشریفة فإنّ الاحتمال الأول هو الصحیح، فعلیه فإنّ کلمة «الصادقین» مقیّدة والإتّباع مطلق، والمراد منه أشخاص معیّنین الذین یمکن للمسلمین إتّباعهم بصورة مطلقة.