لقد أورد «الثعلبی» وهو أحد مفسّری أهل السنّة المعروفین للآیة مورد البحث، روایة جمیلة وجذّابة حول حادثة لیلة المبیت نذکرها هنا کما رواها هو :
«لما عزم النبی (صلى الله علیه وآله) على الهجرة إلى المدینة، ترک علی بن أبی طالب فی مکّة لیؤدی الدیون التی علیه والأمانات إلى أهلها، وأمره لیلة خرج إلى الغار وقد أحاط المشرکون بالدار، أن ینام على فراشه، وقال له : اتشح ببردی الأخضر ونم على فراشی فإنه لا یصل منهم إلیک مکروه إن شاء الله، ففعل ذلک علی (علیه السلام) فأوحى الله تعالى إلى جبرئیل ومیکائیل أنی آخیت بینکما وجعلت عمر أحدکما أطول من الآخر، فأیکما یؤثر صاحبه بالحیاة ؟ فاختار کلاهما الحیاة، فأوحى الله تعالى إلیهما : أفلا کنتما مثل علی ؟ آخیت بینه وبین محمّد فبات على فراشه یفدیه بنفسه ویؤثره بالحیاة، أهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه، فنزلا فکان جبرئیل عند رأسه ومیکائیل عند رجلیه ینادی :
بَخٍّ بَخٍّ لَکَ یَابْنَ اَبِی طالِب، مَنْ مِثلُکَ ؟ وَقَدْ باهَى اللهُ بِکَ مَلائِکَةَ السَّماواتِ وَفَاخَرَ بِکَ».(1)
فهل یتصور مقام أعلى من هذا المقام ؟ !
ومن هنا ندرک أن الشیعة عندما یعظّمون أهل هذا البیت ویتبعون أمیرالمؤمنین (علیه السلام)فإن ذلک لا یعنی التعصّب الأعمى على مستوى الحساسیّة المذهبیة بل بسبب مقاماته المعنویة السامیة وفضائله الکثیرة.
1 . بحار الأنوار : ج 19، ص 85 .
