لو اقتصرنا على روایة الثقلین المهمة وضممناها إلى الآیة الشریفة لرأینا أنها تلقی ضوءاً قویاً على مفهوم الآیة وتوضح مصداق «الصادقین» وهم الأشخاص الذین ذکرتهم روایة الثقلین بأنهم أهل البیت الأئمّة المعصومین (علیهم السلام) الذین ینبغی التمسّک بهم دائماً، فیکون التمسّک بهم مانعاً من الضلال، ومضافاً إلى الروایة المذکورة هناک روایات متعددة ناظرة إلى هذه الآیة الشریفة، وکمثال على ذلک نورد ما یلی :
1 ـ نقل خمس أشخاص من مشاهیر وکبار علماء أهل السنّة وهم : السیوطی(1)، الخوارزمی(2)، العلاّمة الثعلبی(3)، العلاّمة الکنجی(4)، والحاکم الحسکانی(5)، وهؤلاء کلّهم یروون عن الصحابی المعروف ابن عبّاس أو جابر بن عبدالله الأنصاری حیث یقول :
«کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ، أیْ کُونُوا مَعَ عَلِیِّ بْنَ أَبی طالِب».
ووردت بعض العبارات فی هذه الروایات «هو علیّ بن أبی طالب» أو «نزلت فی علیّ ابن أبی طالب»(6) وهی کلّها تؤدی معنى واحداً.
2 ـ نقل الحاکم الحسکانی فی «شواهد التنزیل» مضافاً إلى الروایة المذکورة آنفاً روایة اُخرى عن «عبدالله بن عمر» حیث قال :
«مَعَ الصَّادِقِینَ أَیْ مَعَ مُحَمّد وَأَهْلِ بَیْتِه».(7)
والملفت للنظر أن هذه الروایة تذکر سائر أهل البیت المعصومین (علیهم السلام)فی عداد الصادقین.
3 ـ ویروی سلیم بن قیس الذی یقول عنه العلاّمة المجلسی فی بحار الأنوار أنه شخص ثقة حیث یقول فی تفسیر کلمة «الصادقین» :
«فقال سلمان : یا رسول الله، أعامة هی أم خاصّة ؟ فقال : أما المؤمنون فعامة لأن جماعة المؤمنین اُمروا بذلک، وأما الصادقون فخاصّة لأخی علی والأوصیاء من بعده إلى یوم القیامة»(8).
وطبقاً لهذه الروایة فإن «الصادقین» هم الأئمّة المعصومین (علیهم السلام).
4 ـ ویقول العلاّمة الکنجی فی کتاب «کفایة الطالب» و«ابن الجوزی» فی کتابه «التذکرة» : قال علماء السِیر : معناه کونوا مع علیّ وأهل بیته(9) وهکذا یروی المؤرّخون فی معنى «کونوا مع الصادقین» أن المراد بهم هم علیّ وأهل بیته (علیهم السلام).
وطبقاً لهذا الحدیث فإنّ «الصادقین» هم الأئمّة الاثنا عشر (علیهم السلام) للشیعة.
1 . الدرّ المنثور : ج 3 ص 290.
2 . نقلاً عن احقاق الحقّ : ج 3 ص 298.
3 . تفسیر الثعلبی نقلاً عن احقاق الحقّ : ج 3 ص 297.
4 . کفایة الطالب : ص 111، ونقلاً عن احقاق الحقّ : ج 3، ص 297.
5 و 6 ـ شواهد التنزیل : ج 1، ص 260.
7 . شواهد التنزیل : ج 1 ص 262.
8 . أسرار آل محمّد : ص 297.
9 . نقلاً عن احقاق الحقّ : ج 3 ص 297.
