والآن نعود إلى القرآن الکریم لنرى موارد استعمال هذه الکلمة فی الکتاب الکریم.
إنّ کلمة «ولی» و «أولیاء» جاءت فی سبعین مورداً فی القرآن الکریم وبمعان مختلفة :
1 ـ نقرأ فی بعض الآیات الشریفة أن کلمة «ولی» جاءت بمعنى الناصر والمعین کما فی الآیة 107 من سورة البقرة حیث یقول تعالى :
(وَما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِیٍّ وَلا نَصیر).
2 ـ وجاءت هذه الکلمة فی آیات اُخرى بمعنى المعبود کما فی الآیة 257 من سورة البقرة :
(اللهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا... وَالَّذِینَ کَفَرُوا اَوْلِیائُهُمُ الطّاغُوتُ).
فکلمة الولی فی هذه الآیة جاءت بمعنى المعبود، فالمعبود للمؤمنین هو الله عزّوجلّ، ومعبود الکفّار هم الطواغیت والشیاطین والأهواء النفسانیة.
3 ـ وجاءت هذه الکلمة فی القرآن الکریم بمعنى الهادی والمرشد أیضاً کما نقرأ فی آیة 17 من سورة الکهف :
(وَمَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیّاً مُرْشِداً).
فنرى فی هذه الآیة الشریفة أنّ کلمة «ولی» جاءت بمعنى الهادی والمرشد.
4 ـ وقد وردت هذه الکلمة فی کثیر من الآیات الشریفة بمعنى القیّم وصاحب الإختیار کما فی الآیات التالیة :
ألف ) نقرأ فی الآیة الشریفة 28 من سورة الشورى قوله تعالى :
(وَهُوَ الَّذِی یُنَزِّلُ الْغَیْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَیَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ).
ب ) ونقرأ الآیة 33 من سورة الإسراء فی حدیثها عن الولایة التشریعیة :
(وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً).
فالولی فی هذه الآیة جاء بمعنى القیّم وصاحب الإختیار لأن حقّ القصاص لم یرد فی الشریعة لصدیق المقتول بل لوارثه وولیه.
ج ) ونقرأ فی أطول آیة من آیات القرآن الکریم وهی الآیة 282 من سورة البقرة وهی تتحدث عن کتابة وثیقة الدَین والقرض(1) وتقول :
(فَلیُمْلِلْ وَلِیُّهُ بالعَدْلِ).
أی أن من کان الحقّ فی ذمته ولا یستطیع أن یملل على الکاتب فیجب أن یملل ولیه نیابة عنه مع رعایة العدالة، ففی هذه الآیة الشریفة وردت هذه الکلمة بمعنى القیّم وصاحب الإختیار.
د ) ونقرأ فی الآیة 34 من سورة الأنفال قوله تعالى :
(وَهُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما کانُوا أَوْلِیائَهُ اِنْ أَوْلِیاؤُهُ إلاَّ الْمُتَّقُونَ).
فالولی هنا بمعنى القیّم والمسؤول وصاحب الإختیار وإلاّ فمن الواضح أنّ الکفّار والمشرکین لیست لدیهم أدنى علاقة وصداقة مع هذا المکان المقدّس.
هـ : ونقرأ فی الآیة 6 و 5 من سورة مریم :
(فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیّاً * یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ).
ومن الواضح أنّ الورثة یرثون المال بعد موت الولی فلا تأتی هنا بمعنى الصدیق والناصر.
والنتیجة هی أن کلمة «الولی» استعملت فی الآیات الشریفة بمعان مختلفة ولکنّها وردت فی أکثر هذه الموارد بمعنى القیّم وصاحب الإختیار.
1 . بالرغم من أن أطول آیة فی القرآن تتحدّث عن کتابة وثیقة الدَین والقرض ولکن المؤسف أن هذا الحکم الإسلامی قد أصبح مهجوراً بین المسلمین وکانت النتیجة هی تورطهم بمشکلات کثیرة وبلایا جمّة بسبب ترکهم لهذا الحکم الشرعی.
