وصف الإمام (علیه السلام) فی هذه الخطبة الخوارج بصفتها شرار الناس، فهذا الکلام لیس مبالغة، فالحق أنّ الخوارج شرّف فئة ظهرت فی أوساط المسلمین، لیس فقط لتکفیرهم أشرف مؤمن بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أی علی (علیه السلام) الذی سقى شجرة الإسلام بدمائه الزکیة فاستقام عودها وکثفت أغصانها، ولیس لحملهم سیوفهم على عواتقهم وسفکهم لدماء الأبریاء، بل لأنّهم أسسوا لأنفسهم بالتدریج مدرسة منحرفة من حیث العقائد، کما ابتعدت عن أحکام الإسلام والقرآن السنّة، ففی جانب عقائدهم وردت عدّة أبحاث فی کتب الملل والنحل تصوّر مدى اختلافها وتضاربها، ولعل ذلک بسبب اختلاف فروعهم، مع ذلک فقد ذکر المؤرخ المعروف المسعودی اشتراک الخوارج فی ما یلی:
1 ـ تکفیر عثمان وعلی (علیه السلام) (والعیاذ وبالله»
2 ـ وجوب القیام ضد الإمام الجائر.
3 ـ کفر من إرتکب الکبیرة (وجوب قتله).
4 ـ أنّهم بریئون من الحکمین (أبو موسى الأشعری وعمرو بن العاص).
5 ـ کفر معاویة وأبتاعه وأتباعه.
لکنّهم یختلفون فی بعض المسائل کالتوحید والوعد والوعید فی القیامة والإمامة(1).
وعدّ البعض الآخر من جملة عقائدهم المشترکة وجوب انتخاب الاُمّة للخلیفة سواء کان من قریش أم من غیرها، والأخرى قبولهم الخلفاء الأربعة (وإن عزلوا عثمان وعلی (علیه السلام))، وکذلک شدّة مخالفتهم لکافة خلفاء بنی الاُمیة وبنی العباس، خاصّة أنّهم یسبون بنی اُمیة(2).
وأمّا الأباضیة الذین ینتشرون الیوم فی عمان ومراکش ولیبیا والجزائر وتونس ومصر والذین یعدّون أحیاناً من الخوارج، فهناک فارق کبیر لعقائدهم مع عقائد الخوارج، وإن اشترکوا معهم فی مخالفة التحکیم فی صفین وعدم اشتراط وصف القریشی فی إمام المسلمین.
ولعل عقائد الأباضیة تشبه کثیراً عقائد الشیعة مثل:
1 ـ صفات الله لیست زائدة على ذاته.
2 ـ استحالة رؤیة الله فی الآخرة.
3 ـ القرآن حادث لا قدیم.
4 ـ مرتکب الکبیرة کافر بالنعمة لا کافر ملی (یعنی مثل هذا الفرد مسلم ولیس خارجاً عن الإسلام).
5 ـ وجوب موالاة أولیاء الله والبراءة من أعدائه.
وروى بعض أنّهم یقولون بوجوب حبّ الخلیفة الأول والثانی وبغض عثمان وعلی (علیه السلام) إلاّ أنّ الأباضیة فی هذا الزمان ینکرون ذلک(3).
1. مروج الذهب، طبق نقل سفینة البحار مفردة الخوارج.
2. قاموس دهخدا، ذیل مفردة الخوارج.
3. الملل والنحل لآیة الله السبحانی 5/242 و 249.
