تبدو قضیة قبض الروح مبهمة وغامضة لدینا على غرار الابهام الذی یکتنف ولوج الروح فی البدن، وکل الذی نعرفه بهذا الخصوص هو قطع الرابطة القائمة بین الروح والجسد حین قبض الروح، ولکن کیف یحصل ذلک وبأیة صیغة؟ فهذا ما یکتنفه الغموض والابهام.
ویبدو أنّ کل ما ورد فی الروایات الإسلامیة یکون من قبیل التلمیحات والتشبیهات، وإلاّ فلیس لدینا سجناء عالم المادة من سبیل إلى مثل هذه الأمور المتعلّقة بعالم ما وراء الطبیعة.
فهل ملک الموت کائن فی موضع ـ کما ورد فی بعض الروایات ـ والدنیا لدیه کالدرهم فی کف الید یقلبه کیف یشاء بحیث یتوفى کل أحد إذا ما صدر أمر وفاته، فیقبض روحه، أم أنّ ملائکة الموت انتشروا فی کل مکان من العالم ویتجهون لقبض الأرواح إذا حان أجلها؟
لقد ذکرت ثلاثة احتمالات فی الخطبة بشأن الأطفال الذین تقبض أرواحهم وهم أجنة فی بطون أمهاتهم:
الأول: ورود ملک الموت فی أحشاء الاُم من بعض جوارحها.
والثانی: یدعو روح الجنین الیه وهو فی الخارج.
الثالث: کونه مع الجنین فی أحشاء الاُم منذ البدایة، ولذا عدم ترجیح الامام(علیه السلام) أحد هذه الاحتمالات الثلاثة إشارة الى حقیقة أنَّ صعوبة إدراکنا لجزئیات هذه الأمور بفعل وجودنا فی عالم المادة.
وقد رکز بعض شرّاح نهج البلاغة على الاحتمال الثانی من بین الاحتمالات الثلاثة المذکورة، ولعل دلیلهم فی ذلک ما روی عن الإمام الصادق(علیه السلام) قال: «قیل لملک الموت(علیه السلام): کیف تقبض الأرواح وبعضها فی المغرب وبعضها فی المشرق فی ساعة واحدة؟
فقال: أدعوها فتجیبنی، قال: ثم قال ملک الموت: إنّ الدنیا بین یدی کالقصعة بین یدی أحدکم یتناول منها ما شاء»(1).
1. من لا یحضره الفقیه 1/80، ح12.
