یعتبر تأکید الإمام(علیه السلام) على التفکیر فی عالم الخلق والتأمل فی خلق المخلوقات دون الاستغراق فی ذات اللّه، من الاُصول الأساسیة فی الأبحاث ذات الصلة بمعرفة اللّه. وذلک لأنّ الأول یقود الإنسان إلى الإیمان والتوحید; التوحید المفعم بالعشق والحب والاخلاص، بینما یسوقه الثانی إلى الشرک والتشبیه. أمّا سائر الأدلة والبراهین فی معرفة اللّه من قبیل برهان الوجوب والإمکان والغنى والفقر التی تدور حول محور الدور والتسلسل، فهى دلائل جافة توصل إلى المعرفة إلاّ أنّها لا تختزن أی حب أو عشق وإخلاص. والحال لم یقم نظام الخلق سوى على هذه المفردات. فقد جاء فی الحدیث القدسی: «کنت کنزاً مخفیاً فأجببت أن أعرف، فخلقت الخلق لکی أعرف». فاذا فکرنا بعظمة السموات والکواکب التی تربو على الملایین فی مجرتنا فقط والحال یقول العلماء بوجود ملیاردات المجرات فی هذا العالم. وإذا أمعنا النظر فی العالم المذهل لخلایا جسم الإنسان والذی تمتاز کل خلیة فیه بان بنیتها قد تنطوى علیه مدینة صناعیة من الخفایا والأسرار. وعندما نتامل التنوع العجیب للنباتات والحیوانات، وأنّ هناک الملایین من أنواع النباتات والحیوانات التی تعیش فی أعماق الغابات والبحار والتی لم یراها أو یتوصل الیها الإنسان لحد الآن، ونقر بأنّ هذه الموجودات العجیبة إنّما تستمد حیاتها من موجودین بسیطین هما الماء والتراب. وأخیراً حین نتدبر روعة الورود والأزهار ولطافة الأوراق ودقة نظام الدورة الدمویة. وعمل الاوردة والشرایین المخ والدماغ وایعازات الأعصاب، ثم نلتفت إلى أنّ کل هذا لیس إلاّ جانباً من عجائب عالم الخلقة، لانملک سوى الالتحاق بقافلة هذا العالم ومشارکتها التسبیح والتقدیس والحرکة نحو اللّه، ونحن نردد ما یردده الملأ الأعلى (سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَن)(1) و(رَبَّنا ما خَلَقْتَ هـذا باطِل)(2)وقلوبنا مقعمة بحب اللّه والإیمان به والخشوع له والتواضع أمام عظمته وجبروته.
وعبارات الإمام(علیه السلام) المارة الذکر إشارة عمیقة إلى هذه الحقائق.
1. سورة البقرة/32.
2. سورة آل عمران/191.
