یستحبّ بعد الدفن أن یضع یده الیمنى على کتف المیّت ویحرّکه فیقول ثلاث مرّات : اِسْمَعْ اِفْهَمْ، یا فُلانَ بْنَ فُلان (یذکر اسم المیّت واسم أبیه) وإن کانت امرأة یقول : اِسْمَعی، اِفْهَمی یا فُلانَةَ بِنْتَ فُلان.
ثمّ یلقنه قائلاً :
هَلْ اَنْتَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذى فارَقْتَنا عَلَیْهِ مِنْ شَهادَةِ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ
لا شَریکَ لَهُ، وَ اَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، عَبْدُهُ وَ رسُولُهُ، وَ سَیِّدُ
النَبِّییّنَ، وَ خاتَمُ الْمُرْسَلینَ، وَ اَنَّ عَلِیّاً اَمیرُ الْمُؤْمِنینَ، وَ سَیِّدُ الْوَصِیّینَ،
وَاِمامٌ افْتَرَضَ اللهُ طاعَتَهُ عَلَى الْعالَمینَ، وَ اَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ، وَ عَلِىَّ
بْنَ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ، وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد، وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَر،
وَعَلِىَّ بْنَ مُوسى، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ،وَعَلِىَّ بْنَ مُحَمَّد،وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ،
وَالْقآئِمَ الْحُجَّةَ الْمَهْدِىَّ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِمْ اَئِمَّةُ الْمُؤْمِنینَ، وَحُجَجُ اللهِ
عَلَى الْخَلْقِ اَجْمَعینَ، وَ اَئِمَّتُکَ اَئِمَّةُ هُدَىً اَبْرارٌ، یا فُلانَ بْنَ فُلان، اِذا
اَتاکَ الْمَلَکانِ الْمُقَرَّبانِ، رَسُولَیْنِ مِنْ عِنْدِاللهِ تَبارَکَ وَ تعالى، وَ سَئَلاکَ
عَنْ رَبِّکَ، وَ عَنْ نَبِیِّکَ، وَ عَنْ دینِکَ، وَ عَنْ کِتابِکَ، وَ عَنْ قِبْلَتِکَ، وَ عَنْ
اَئِمَّتِکَ، فَلا تَخَفْ وَ قُلْ فى جَوابِهِما،اَللهُ جَلَّ جَلالُهُ رَبّى، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى
اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَبِیّى، وَالاِْسْلامُ دینى، وَالْقُرْآنُ کِتابى، وَالْکَعْبَةُ قِبْلَتى،
وَاَمیرُالْمُؤْمِنینَ عَلِىُّ بْنُ اَبیطالِب اِمامى، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْمُجْتَبى
اِمامى، وَالْحُسَیْنُ بْنُ عَلِىٍّ الشَّهیدُ بِکَرْبَلاءَ اِمامى، وَ عَلِىٌّ زَیْنُ الْعابِدینَ
اِمامى، وَ مُحَمَّدٌ باقِرُ عِلْمِ النَّبِیّینَ اِمامى، وَ جَعْفَرٌ الصّادِقُ اِمامى،
وَمُوسَى الْکاظِمُ اِمامى، وَ عَلىٌّ الرِّضا اِمامى، وَ مُحَمَّدٌ الْجَوادُ اِمامى،
وَعَلِىٌّ الْهادى اِمامى، وَالْحَسَنُ الْعَسْکَرىُّ اِمامى، وَالْحُجَّةُ الْمُنْتَظَرُ
اِمامى، هؤُلاءِ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ اَئِمَّتى، وَ سادَتى وَقادَتى
وَشُفَعآئى،بِهِمْ اَتَوَلّى،وَمِنْ اَعْدآئِهِمْ اَتَبَرَّءُ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ،ثُمَّ اعْلَمْ یا
فُلانَ بْنَ فُلان، اَنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالى نِعْمَ الرَّبُّ، وَ اَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى الله
عَلَیْهِ وَ آلِهِ نِعْمَ الرَّسُولُ، وَ اَنَّ اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ عَلِىَّ بْنَ اَبى طالِب،
وَاَوْلادَهُ الاْئِمَّةَ الاَْحَدَ عَشَرَ نِعْمَ الاَْئِمَّةُ، وَ اَنَّ ما جآءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ
عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَقٌّ، وَ اَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَ سُؤالَ مُنْکَر وَ نَکیر فِى الْقَبْرِ حَقٌّ،
وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَالنُّشُورَ حَقٌّ، وَالصِّراطَ حَقٌّ، وَالْمیزانَ حَقٌّ، وَ تَطایُرَ
الْکُتُبِ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَ النّارَ حَقٌّ، وَ اَنَّ السّاعَةَ آتِیَةٌ لارَیْبَ فیها،
وَاَنَّ اللهَ یَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ*
ثم یقول:
اَفَهِمْتَ یا فُلانُ.
وفی الحدیث: إنَّ المَیِّتَ یُجِیبُ: بَلى فَهِمْتُ، ثمّ یقول :
ثَبَّتَکَ اللهُ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ، هَداکَ اللهُ اِلى صِراط مُسْتَقیم،
عَرَّفَ اللهُ بَیْنَکَ وَبَیْنَ اَوْلِیائِکَ فى مُسْتَقَرّ مِنْ رَحْمَتِهِ *
ثمّ یقول :
اَللّهُمَّ جافِ الاَْرْضَ عَنْ جَنْبَیْهِ، وَاصْعَدْ بِرُوحِهِ اِلَیْکَ،
وَلَقِّهِ مِنْکَ بُرْهاناً، اَللّهُمَّ عَفْوَکَ عَفْوَکَ
(وإن کان المیّت أنثى تؤنث کلّ الضمائر).
ویبنى القبر بصورة مستطیل ویمکن رفعه أربعة أصابع عن الأرض ووضع علامة علیه لیعرف، ورشّ الماء علیه ویضع من حضر یده على القبر ویفتح أصابعه فی القبر ویقرأ سورة القدر سبع مرّات ویستغفر للمیّت.
ثمّ یدعو بهذا الدعاء :
اَللّـهُمَّ جافِ الاَْرْضَ عَنْ جَنْبَیْهِ، وَاصْعَدْ اِلَیْکَ رُوحَهُ،
وَلَقِّهِ مِنْکَ رِضْواناً، وَاَسْکِنْ قَبْرَهُ مِنْ رَحْمَتِکَ ما تُغْنِیهِ
بِهِ عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواکَ.
(وتُؤنث الضمائر إن کانت أنثى).
ویستحبّ بعد الدفن أن یجلس الولىّ عند رأسه بعد انصراف الناس فیلقّنه برفیع صوته.
ففی الحدیث: «إنَّ المَیِّتَ إذا لُقِّنَ هذا التّلقِینُ قال المَلَکانِ لا حَاجَةَ لِسُؤالِه»(1).

1. زاد المعاد : ص 564 ـ 569; رسالة توضیح المسائل.