اعلم أنّ الأحادیث کثیرة فی فضل زیارة الحسین (علیه السلام) فی شهر رمضان بنحو عام ولا سیّما فی أوّل لیلة منه ولیلة النصف منه وآخر لیلة منه وفی خصوص لیلة القدر.
1. روی عن الإمام محمّد التقىّ (علیه السلام) قال: «مَن زَارَ الحُسینَ(علیه السلام) لَیلَة ثَلاث وَعِشرینَ مِن شَهرِ رَمَضان وَهِیَ اللیلةُ الَّتی یُرجى أن تَکُونَ لَیلةَ القَدْرِ، صافَحَهُ روحُ 124 ألفَ نَبِیٍّ کُلّهم یَستأذِنُون اللهَ فِی زِیارةِ الحُسین(علیه السلام)»(1).
2. وجاء فی حدیث معتبر آخر عن الإمام الصادق(علیه السلام): «إذا کَان لَیلةُ القَدْرِ نادى مُناد مِنَ السَّماءِ السّابعةِ مَنْ بَطنانِ العَرشِ : إنّ اللهَ قَد غَفَرَ لِمَن أتى قَبرَ الحُسینِ(علیه السلام)»(2).
3. وفی روایة ثالثة: «أنّ مَن کَانَ عِندَ قَبر الحُسینِ(علیه السلام) لَیلةَ القَدرِ یُصلّی عِندَهُ رَکعَتَینِ أو ما تَیَسَّرَ لَهُ وَسألَ اللهَ الجَنَّةَ واستَعاذَ بِهِ مِنَ النَّارِ أعطاهُ اللهُ ما سَأل»(3).
4. روى ابن قولویه فی کامل الزیارات عن الإمام الصادق(علیه السلام): «مَن زَارَ قَبرَ الحُسینِ(علیه السلام) فِی شَهرِ رَمضان وَماتَ فِی الطَّریقِ، قِیلَ لَهُ : اُدخُل الجَنَّةَ آمِناً»(4). والزیارة فی هذه اللیلة (والعیدین) التی رواها السیّد ابن طاووس وبعض الأعلام عن الإمام الصادق(علیه السلام)کما یلی :
إذا أردت زیارة الحسین (علیه السلام) فأتِ مشهده المقدّس بعد أن تغتسل وتلبس أطهر ثیابک، فإذا وقفت على قبره فاستقبله بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک وقل :
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ یَابْنَ الصِّدّیقَةِ الطّاهِرَةِ، فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ،اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ یا اَبا عَبْدِاللهِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَشْهَدُ اَنَّکَ
قَدْاَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ،
وَتَلَوْتَ الْکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدْتَ فِى اللهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرْتَ
عَلَى الاَْذى فى جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ، اَشْهَدُ اَنَّ الَّذینَ
خالَفُوکَ وَحارَبُوکَ، وَالَّذینَ خَذَلُوکَ، وَالَّذینَ قَتَلُوکَ، مَلْعُونُونَ عَلى
لِسانِ النَّبِىِّ الاُْمِّىِ، وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى، لَعَنَ اللهُ الظّالِمینَ لَکُمْ مِنَ
الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، وَضاعَفَ عَلَیْهِمُ الْعَذابَ الاَْلیمَ، اَتَیْتُکَ یا مَوْلاىَ
یَابْنَ رَسُولِ اللهِ، زائِراً عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالِیاً لاَِوْلِیآئِکَ، مُعادِیاً لاَِعْدآئِکَ،
مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذى اَنْتَ عَلَیْهِ، عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، فَاشْفَعْ لى
عِنْدَ رَبِّکَ
ثمّ انحرف إلى عند الرأس وقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ وَسَمآئِهِ، صَلَّى اللهُ عَلى رُوحِکَ الطَّیِّبِ، وَجَسَدِکَ الطّاهِرِ،وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا مَوْلاىَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ * ثمّ انکبّ على القبر وقبّله وصلِّ رکعتین للزیارة وصلِّ بعدهما ما تیسّر، ثمّ تحوّل إلى عند الرجلین وزر علیّ بن الحسین (علیهما السلام)وقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ وَابْنَ مَوْلاىَ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، لَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَکَ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَ ضاعَفَ عَلَیْهِمُ الْعَذابَ الاَْلیمَ * وادع بما ترید ثمّ زر الشهداء منحرفاً من عند الرجلین إلى القبلة فقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَیُّهَا الصِّدّیقُونَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَیُّهَا الشُّهَدآءُ الصّابِرُونَ، اَشْهَدُ اَنَّکُمْ جاهَدْتُمْ فى سَبیلِ اللهِ، وَصَبَرْتُمْ عَلَى الاَْذى فى جَنْبِ اللهِ، وَنَصَحْتُمْ للهِِ وَلِرَسُولِهِ، حَتّى اَتیکُمُ الْیَقینُ، اَشْهَدُ اَنَّکُمْ اَحْیآءٌ عِنْدَ رَبِّکُمْتُرْزَقُونَ، فَجَزاکُمُ اللهُ عَنِ الاِْسْلامِ وَاَهْلِهِ، اَفْضَلَ جَزآءِ الْمُحْسِنینَ، وَجَمَعَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فى مَحَلِّ النَّعیمِ * ثمّ امض إلى مشهد العبّاس بن أمیرالمؤمنین (علیه السلام) فإذا وقفت علیه فقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْعَبْدُ الصّالِحُ الْمُطیعُ للهِِ وَلِرَسُولِهِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ جاهَدْتَ وَنَصَحْتَ وَصَبَرْتَ حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ، لَعَنَ اللهُ الظّالِمینَ لَکُمْ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، وَاَلْحَقَهُمْ بِدَرَکِ الْجَحیمِ(5).
تنبیه : لا یلزم الطواف حول الضریح أو الالتصاق به وما شابه ذلک حین زحام الناس کما ورد فی بعض الروایات.

1. بحار الأنوار : ج 98، ص 100، ح 31.
2. المصدر السابق: ح 32.
3. المصدر السابق: ص 99، ح 30.
4. کامل الزیارات : الباب 108، ح 7.
5. بحار الأنوار : ج 98، ص 350; مصباح الزائر : ص 325. (باختلاف یسیر)