العاء الأوّل : قال السیّد ابن طاووس یستحبّ أن یدعى بهذا الدعاء عقیب زیارة أیّ إمام من الأئمّة(علیهم السلام) :
اَللّهُمَّ اِنْ کانَتْ ذُنُوبى قَدْ اَخْلَقَتْ وَجْهى عِنْدَکَ، وَحَجَبَتْ دُعآئى عَنْکَ،
وَحالَتْ بَیْنى وَبَیْنَکَ، فَاَسْئَلُکَ اَنْ تُقْبِلَ عَلَىَّ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَتَنْشُرَ
عَلَىَّ رَحْمَتَکَ، وَتُنَزِّلَ عَلَىَّ بَرَکاتِکَ، وَاِنْ کانَتْ قَدْ مَنَعَتْ اَنْ تَرْفَعَ لى
اِلَیْکَ صَوْتاً، اَوْ تَغْفِرَ لى ذَنْباً، اَوْ تَتَجاوَزَ عَنْ خَطیئَة مُهْلِکَة، فَها اَ نَا ذا
مُسْتَجیرٌ بِکَرَمِ وَجْهِکَ، وَعِزِّ جَلالِکَ، مُتَوَسِّلٌ اِلَیْکَ، مُتَقَرِّبٌ اِلَیْکَ بِاَحَبِّ
خَلْقِکَ اِلَیْکَ، وَاَکْرَمِهِمْ عَلَیْکَ، وَاَوْلاهُمْ بِکَ، وَاَطْوَعِهِمْ لَکَ، وَاَعْظَمِهِمْ
مَنْزِلَةً وَمَکاناً عِنْدَکَ مُحَمَّد، وَبِعِتْرَتِهِ الطّاهِرینَ، اَلاَْئِمَّةِ الْهُداةِ الْمَهْدِیّینَ،
اَلَّذینَ فَرَضْتَ عَلى خَلْقِکَ طـاعَتَهُمْ، وَاَمَرْتَ بِمَوَدَّتِهِمْ، وَجَعَلْتَهُمْ وُلاةَ
الاَْمْرِ مِنْ بَعْدِ رَسُولِکَ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّار عَنید، وَیا
مُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ، بَلَغَ مَجْهُودى، فَهَبْ لى نَفْسِىَ السّاعَةَ، وَرَحْمَةً مِنْکَ تَمُنُّ
بِها عَلَىَّ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.ثم قَبِّل الضریح وابسط خدَّیک علیه وقل: اَللّـهُمَّ اِنَّ هذا مَشْهَدٌ لا یَرْجُو مَنْ فاتَتْهُ فیهِ رَحْمَتُکَ اَنْ یَنالَها فى غَیْرِهِ، وَلا اَحَدٌ اَشْقى مِنِ امْرِء قَصَدَهُ مُؤَمِّلاً فَآبَ عَنْهُ خآئِباً، اَللّـهُمَّ اِنّى اَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ الاِْیابِ وَخَیْبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْمُناقَشَةِ عِنْدَ الْحِسابِ، وَحاشاکَ یا رَبِّ اَنْ تَقْرِنَ طاعَةَ وَلِیِّکَ بِطاعَتِکَ، وَمُوالاتَهُ بِمُوالاتِکَ، وَمَعْصِیَتَهُ بِمَعْصِیَتِکَ ثُمَّ تُؤْیِسَ زآئِرَهُ، وَالْمُتَحَمِّلَ مِنْ بُعْدِ الْبِلادِ اِلى قَبْرِهِ، وَعِزَّتِکَ یا رَبِّ لا یَنْعَقِدُ عَلى ذلِکَ ضَمیرى، اِذْ کانَتِ الْقُلُوبُ اِلَیْکَ بِالْجَمیلِ تُشیرُ.
ثمّ صلِّ للزیارة فإذا شئت أن تودِّع وتنصرف قل :
اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَعْدِنَ الرِّسالَةِ، سَلامَ مُوَدِّع لا سَئِم
وَلا قال، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ، اِنَّهُ حَمیدٌ مَجیدٌ، سَلامَ
وَلِىٍّ غَیْرَ راغِب عَنْکُمْ، وَلا مُنْحَرِف عَنْکُمْ، وَلا مُسْتَبْدِل بِکُمْ، وَلا مُؤْثِر
عَلَیْکُمْ، وَلا زاهِد فى قُرْبِکُمْ، لا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیارَةِ قُبُورِکُمْ،
وَ اِتْیانِ مَشاهِدِکُمْ، وَ السَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، وَ حَشَرَنِىَ اللهُ
فى زُمْرَتِکُمْ،وَاَوْرَدَنى حَوْضَکُمْ، وَاَرْضاکُمْ عَنّى، وَمَکَّنَنى فى دَوْلَتِکُمْ،
وَاَحْیانى فى رَجْعَتِکُمْ، وَ مَلَّکَنى فى اَیّامِکُمْ، وَ شَکَرَ سَعْیى بِکُمْ، وَغَفَرَ
ذُنُوبى بِشَفاعَتِکُمْ، وَ اَقالَ عَثْرَتى بِحُبِّکُمْ، وَ اَعْلى کَعْبى بِمُوالاتِکُمْ،
وَشَرَّفَنى بِطاعَتِکُمْ، وَاَعَزَّنى بِهُدیکُمْ، وَجَعَلَنى مِمَّنْ یَنْقَلِبُ مُفْلِحاً
مُنْجِحاً، سالِماً غانِماً، مُعافاً غَنِیّاً، فائِزاً بِرِضْوانِ اللهِ وَفَضْلِهِ وَکِفایَتِهِ،
بِاَفْضَلِ ما یَنْقَلِبُ بِهِ اَحَدٌ مِنْ زُوّارِکُمْ، وَمَوالیکُمْ وَمُحِبّیکُمْ وَشیعَتِکُمْ،
وَ رَزَقَنِىَ اللهُ الْعَوْدَ ثُمَّ الْعَوْدَ ثُمَّ الْعَوْدَ ما اَبْقانى رَبّى، بِنِیَّة صادِقَة،
وَ ایمان وَتَقْوى وَاِخْبات، وَ رِزْق واسِع حَلال طَیِّب، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ
آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیارَتِهِمْ وَ ذِکْرِهِمْ، وَ الصَّلاةِ عَلَیْهِمْ، وَاَوْجِبْ لِىَ الْمَغْفِرَةَ
وَالرَّحْمَةَ، وَالْخَیْرَ وَالْبَرَکَةَ، وَالفَوْزَ وَالاِْیمانَ، وَحُسْنَ الاِْجابَةِ، کَما
اَوْجَبْتَ لاَِوْلِیآئِکَ الْعارِفینَ بِحَقِّهِمْ، اَلْمُوجِبینَ طاعَتَهُمْ، وَالرّاغِبینَ فى
زِیارَتِهِمُ،اَلْمُتَقَرِّبینَ اِلَیْکَ وَاِلَیْهِمْ، بِاَبى اَنْتُمْ وَاُمّى وَ نَفْسى وَمالى وَاَهْلى،
اِجْعَلُونى مِنْ هَمِّکُمْ، وَصَیِّرُونى فى حِزْبِکُمْ، وَاَدْخِلُونى فى شَفاعَتِکُمْ،
وَاذْکُرُونى عِنْدَ رَبِّکُمْ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَبْلِغْ
اَرْواحَهُمْ وَاَجْسادَهُمْ عَنّى تَحِیَّةً کَثیرَةً وَسَلاماً، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ
وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَـرَکاتُهُ.(1)

1 . بحار الأنوار : ج 99، ص 172; مصباح الزائر : ص 471.