اَللّـهُمَّ ما اَصابَنى مِنْ تَعَب اَوْ نَصَب، اَوْ شَعَث اَوْ لُغُوب، فَأْجُرْ فُلانَ بْنَ فُلان فیهِ، وَأجُرْنى فى قَضـائى عَنْـهُ.
فإذا سلّم على الإمام فلیقل فی آخر التسلیم :
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ عَنْ فُلانِ بْنِ فُلان، اَتَیْتُکَ زائِراً عَنْهُ، فَاشْفَعْ لَهُ عِنْدَ رَبِّکَ. ویذکر بدل فلان بن فلان اسم الشخص وأبیه، ثمّ یدعو له بما أحبّ(1) وإذا أراد أن یقرأ الزیارة فلیقل : اَللّـهُمَّ اِنَّ فُلانَ بْنَ فُلان اَوْفَدَنى اِلى مَولاهُ وَمَوْلاىَ، لاَِزُورَ عَنْهُ رَجآءً لِجَزیلِ الثَّوابِ، وَفِراراً مِنْ سُوءِ الْحِسابِ، اَللّـهُمَّ اِنَّهُ یَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِاَوْلِیآئِهِ الدّآلّینَ عَلَیْکَ فى غُفْرانِکَ ذُنُوبَهُ، وَحَطِّ سَیِّئاتِهِ، وَیَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ
بِهِمْ عِنْدَ مَشْهَدِ اِمامِهِ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِ، اَللّـهُمَّ فَتَقَبَّلْ مِنْهُ، وَاقْبَلْ شَفاعَةَ
اَوْلِیآئِهِ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِمْ فیهِ، اَللّـهُمَّ جازِهِ عَلى حُسْنِ نِیَّتِهِ، وَصَحیحِ
عَقیدَتِهِ، وَصِحَّةِ مُوالاتِهِ، اَحْسَنَ ما جازَیْتَ اَحَداً مِنْ عَبیدِکَ الْمُؤْمِنینَ،
وَاَدِمْ لَهُ ما خَوَّلْتَهُ، وَاسْتَعْمِلْهُ صالِحاً فیـما آتَیْتَهُ، وَلا تَجْعَلْنى آخِرَ وافِد
لَهُ یُوفِدُهُ، اَللّـهُمَّ اَعْتِقْ رَقَبَتَهُ مِنَ النّارِ، وَاَوْسِعْ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ الْحَلالِ
الطَّیِّبِ، وَاجْعَلْهُ مِنْ رُفَقآءِ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَبارِکْ لَهُ فى وُلْدِهِ وَمالِهِ
وَاَهْلِهِ، وَ ما مَلَکَتْ یَمینُهُ، اَللّـهُمَّ صَـلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَحُـلْ
بَیْنَـهُ وَبَیْـنَ مَعاصیکَ حَتّى لا یَعْصِیَکَ، وَاَعِنْهُ عَلى طاعَتِکَ وَطاعَةِ
اَوْلِیآئِکَ، حَتّى لا تَفْقِدَهُ حَیْثُ اَمَرْتَهُ، وَلا تَراهُ حَیْثُ نَهَیْتَهُ، اَللّـهُمَّ صَلِّ
عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عَنْهُ وَعَنْ جَمیعِ
الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَعِذْهُ مِنْ
هَوْلِ الْمُطَّلَعِ، وَمِنْ فَزَعِ یَوْمِ الْقِیمَةِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنْ ظُلْمَةِ الْقَبْرِ
وَ وَحْشَتِهِ، وَمِنْ مَواقِفِ الْخِزْىِ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، اللّـهُمَّ صَلِّ عَلى
مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْ جآئِزَتَهُ فى مَوْقِفى هذا غُفْرانَکَ، وَتُحْفَتَهُ
فى مَقامى هذا عِنْدَ اِمامى صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ اَنْ تُقیلَ عَثْرَتَهُ، وَ تَقْبَلَ
مَعْذِرَتَهُ، وَ تَتَجاوَزَ عَنْ خَطیئَتِهِ، وَ تَجْعَلَ التَّقْوى زادَهُ، وَما عِنْدَکَ خَیْراً
لَهُ فى مَعادِهِ، وَتَحْشُرَهُ فى زُمْرَةِ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ
آلِهِ، وَ تَغْفِرَ لَهُ وَ لِوالِدَیْهِ، فَاِنَّکَ خَیْرُ مَرْغُوب اِلَیْهِ، وَاَکْرَمُ مَسْئُول
اعْتَمَدَ الْعِبادُ عَلَیْهِ، اَللّـهُمَّ وَلِکُلِّ مُوفِد جآئِزَةٌ، وَلِکُلِّ زآئِر کَرامَةٌ،
فَاجْعَلْ جآئِزَتَهُ فى مَوْقِفى هذا غُفْرانَکَ، وَ الْجَنَّةَ لَهُ وَ لِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ
وَالْمُؤْمِناتِ، اَللّهُمَّ وَ اَ نَا عَبْدُکَ الْخاطِئُ الْمُذْنِبُ، اَلْمُقِرُّ بِذُنُوبِهِ، فَاَسْئَلُکَ
یا اَللهُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَنْ لا تَحْرِمَنى بَعْدَ ذلِکَ الاَْجْرَ وَالثَّوابَ
مِنْ فَضْلِ عَطآئِکَ وَکَرَمِ تَفَضُّلِکَ.ثمّ ترفع یدیک إلى السماء مستقبل القبلة عند المشهد وتقول : یَا مَوْلاىَ یَا اِمامِى، عَبْدُکَ فُلانُ بْنُ فُلان اَوْفَدَنى زآئِراً لِمَشْهَدِکَ، یَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذلِکَ،وَاِلى رَسُولِ اللهِ وَاِلَیْکَ، یَرْجُو بِذلِکَ فَکاکَ رَقَبَتِهِ مِنَ النّارِ مِنَ الْعُقُوبَةِ، فَاغْفِرْ لَهُ وَلِجَمِیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، یااَللّهُ یا اَللّهُ یا اَللّهُ، یا اَللّهُ یا اَللّهُ یا اَللّهُ یا اَللّهُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّاللّهُ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ، اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَتَسْتَجیبَ لى فیهِ، وَفى جَمیعِ اِخْوانى وَاَخَواتى، وَوُلْدى وَاَهْلى بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، یآ اَرْحَمَ الرّاحِمینَ(2).

1. تهذیب الأحکام: ج 6، ص 105; بحار الأنوار : ج 99، ص 255.
2. تهذیب الأحکام: ج 6، ص 116; بحار الأنوار : ج 99، ص 256، ح 4 (باختلاف یسیر).