المعروف أنّ هذه السّورة نزلت بعد سورة «الضحى» ومحتواها یؤید ذلک، لأنّها تسرد أیضاً قسماً من الهبات الإلهیّة للرسول الأکرم(صلى الله علیه وآله).
فی سورة «الضحى» عرض لثلاث هبات إلهیّة بعضها مادیة وبعضها معنویة، وفی هذه السّورة ذکر لثلاث هبات أیضاً غیر أنّ جمیعها معنویة، وتدور السّورة بشکل عام حول ثلاثة محاور. الأوّل: بیان النعم الثلاث، والثّانی: تبشیر النّبی بزوال العقبات أمام دعوته، والثّالث: الترغیب فی عبادة اللّه الواحد الأحد.
ولذلک ورد عن أهل البیت(علیهم السلام) ما یدلّ أنّ هاتین السّورتین سورة واحدة کما ذکرنا، ووجب قراءتهما معاً فی الصلاة لوجوب قراءة سورة کاملة بعد الحمد.
ومن أهل السنة من ذهب إلى ذلک أیضاً، کما نقل الفخر الرازی عن طاووس وعمر بن عبد العزیز أنّهما یقرآنها معاً فی الصلاة ویحذفان البسملة بینهما (حسب فتاوى فقهاء مذهب أهل البیت قراءة البسملة فی کلیهما واجبة، وما نقله المرحوم الطبرسی بشأن حذف بعض الفقهاء البسملة هنا لا یبدو صحیحاً).
والفخر الرازی بعد نقل آراء القائلین بوحدة السّورتین، یرد علیهم مستدلاً بالفرق الموجود بین السّورتین، ذلک لأنّ سورة والضحى ـ فی رأیه ـ نزلت حین کان الرّسول متألماً ومغتماً لما ناله من أذى الکفّار، بینما السّورة التالیة نزلت فی حالة انشراح الرّسول وابتهاجه(1).
وهذا استدلال غریب، فالسورتان کلاهما تتحدثان عمّا مضى من حیاة الرّسول، وکان ذلک حین تجاوز النّبی کثیراً من مشاکل الدعوة، وحین أصبح قلبه الطاهر مفعماً بالأمل والسرور. کلا السّورتین تتحدثان عن الهبات الإلهیّة وتذکّران بأیّام المحن والصعاب کی یکون ذلک تسلیة لقلب الرّسول الاکرم(صلى الله علیه وآله) وتصعیداً للأمل فی نفسه.
على أی حال إرتباط محتوى السّورتین إرتباطاً وثیقاً أمر لا یقبل الشک، وهکذا الکلام فی سورتی الفیل وقریش کما سیأتی إن شاء اللّه.
بشأن مکان نزول السّورة، یتبیّن ممّا سبق أنّها نزلت فی مکّة، ولکن آیة: (ورفعنا لک ذکرک) حدت بالبعض إلى الإعتقاد أنّها نزلت فی المدینة، حیث ارتفع ذکر النّبی وشاع صیته فی کل مکان، ولیس هذا الدلیل بقانع، لأنّ النّبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) ذاع صیته قبل الهجرة رغم کل العقبات والمشاکل وکان الحدیث عن دعوته على الألسن فی جمیع المحافل، کما أنّ خبر الدعوة انتشر فی الحجاز عامّة والمدینة خاصّة من خلال الوافدین على مکّة فی موسم الحج.
1. التفسیر الکبیر، ج 32، ص 2.
