فی قصص الأولین وما یجری عند الآخرین، ثمّة وقائع رائعة فی الثبات على الإیمان فقد تحمل البعض الحرق فی النّار وأشدّ من ذلک على أن یترک طریق الحقّ أو العدول عن دینه.
وها هی «آسیة» زوجة فرعون شاخصة بما تحملت من عذاب بسبب تصدیقها بنبیّ اللّه موسى(علیه السلام) وإیمانها برسالته، حتى انتهى بها المطاف للإرتواء من کأس الشهادة.
وفی حدیث عن الإمام علی(علیه السلام) أنّه قال: «إنّ اللّه بعث رجلاً حبشیاً نبیّاً، وهم حبشیة، فکذّبوه فقاتلهم، فقتلوا أصحابه، فأسروه وأسروا أصحابه، ثمّ بنوا له حیراً، ثمّ ملأوه ناراً، ثمّ جمعوا النّاس فقالوا: مَن کان على دیننا وأمرنا فلیعتزل، ومَن کان على دین هؤلاء فلیرم نفسه فی النّار، فجعل أصحابه یتهافتون فی النّار، فجاءت امرأة معها صبی لها ابن شهر، فلمّا هجمت هابت ورقت على ابنها، فنادى الصبی: لا تهابی، وارمنی ونفسک فی النّار، فإنّ هذا واللّه فی اللّه قلیل فرمت بنفسها فی النّار وصبیها، وکان ممن تکلم فی المهد»(1).
ویفهم من هذه الرّوایة، إنّ فی الحبشة قسم رابع قد انطبقت علیهم قصّة «أصحاب الاُخدود».
ومن تاریخنا.. هناک قصّة عمار بن یاسر وأبویه وأمثالهم، وأهم من کلّ ذلک ما جرى للحسین(علیه السلام) وأصحابه فی میدان التضحیة والفداء (کربلاء)، وکیف أنّهم قد تسابقوا على شرف نیل وسام الشهادة، کما هو معروف فی التاریخ.
وها هو عصرنا یرینا الکثیر من صور التضحیة والفداء فی سبیل إعلاء کلمة الحقّ وحفظ الدین القویم.
وینبغی القول هنا: إنّ بقاء الدین الإلهی (على مرّ العصور) مرتهن على ما تقدّم فی سبیله من تضحیات مقدسة.
1. تفسیر العیاشى، نقلاً عن تفسیر المیزان، ج 20، ص 377 (بتلخیص).
