قلنا إنَّ صفات الانسان ینبغی أنَّ تکون انعکاساً لصفات الله، بحیث تنعکس صفات الله على المجتمع الانسانی برمته.
وبناءً على ذلک فإنَّ القرآن، بقدر توکیده العدالة الالهیة، یؤکد أیضاً سیادة العدل فی المجتمع وفی کلّ فرد فیه. کثیراً ما یشیر القرآن الى الظلم باعتباره سبب فناء المجتمعات البشریة، ویرى عاقبة الظالمین من أفظع العواقب.
فی معرض بیان مصیر الاقوام السالفة یطلب القرآن من الناس أنَّ یعتبروا بتلک الاقوام وکیف نزل بها العذاب الالهی بسبب ظلمها وفسادها وقضى علیها، فیدعوهم الى أنْ یتجنبوا مصیر تلک الاقوام.
ویصرح القرآن بأحد مبادئه الرئیسة فیقول:
(إنَّ اللهَ یَأمُرُ بِالعَدْلِ وَالإحسَانِ وَإیْتَاءِ ذِیالقُرْبى وَیَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْکَرِ وَالبَغْی...).(1)
من اللافت للنظر أنَّ الاسلام کما یرى الظلم عملاً قبیحاً، فکذلک تقبّل الظلم والخضوع له عمل مرفوض أیضاً، کما جاء فی الآیة 279 من سورة البقرة: (لاتَظْلِمُونَ وَلاتُظْلَمُونَ).
إن الاستسلام للظالمین یعنی القبول بالظلم ونشره واعانة الظالم علیه.
فکّر وأجب:
1 ـ هل تستطیع عقلنا إدراک الحسن والقبح بدون تدخل الشرع؟
2 ـ ماهو مصدر الظلم؟ وما الدلیل العقلی على عدالة الله؟
3 ـ ما الذی یقوله القرآن بشأن عدالة الله وتنزیهه عن الظلم؟
4 ـ ماهو واجب الانسان فی قبال العدل والظلم؟
5 ـ هل فی الاستسلام للظلم والخضوع له إثم ایضاً؟
(1) سورة النحل، الآیة 90.
