عادات، امور متغیّر و ناپایدارى هستند که داراى اسبابى مانند: اوضاع اقتصادى، وضع جغرافیایى و... مى باشند. این عوامل نه تنها در همه جا یکسان نیستند، بلکه گاهى اختلافات بسیار مهمّى در آنها دیده مى شود. امّا امور فطرى که از سرچشمه پایدار و تغییرناپذیر الهامات روحى و فطرى سر چشمه می گیرد، گذشت زمان و اختلاف ملل، تغییرات اندکی در آن ایجاد می کند. گاهی مسائلى از قبیل محیط، تربیت و تبلیغات فاسد سبب کم رنگ شدن و یا از بین رفتن فطرت می شود، لکن با تغییر عوامل ذکر شده، فطرت اثربخش خواهد بود.

پیامبران از نظر روحى و معنوى، از نیروى ایمان فوق العاده و علم و دانش سرشار بهره مند بودند و بیش از هر چیز، این دو عامل روحى بود که عوامل گناه و انحراف را در وجود آنها محکوم نموده بود. پیدایش این کمالات روحانى معلول چند عامل عمده و اساسى بوده است: 1- وراثت. 2- انتقال فضایل و کمالات روحى از راه تربیت. 3- یک رشته علل ناشناخته. 4- موهبت مخصوص الهى. 

بلوغ اشد، رسیدن به مرحله استحکام جسمى و روحى است و براى رسیدن به این استحکام مراحلى را باید پیمود، که رسیدن به حد بلوغ یکى از آنها است و منظور آیه، مرحله بلوغ جسمى و روحى یوسف (ع) است که درآغاز جوانى پیدا شد.

مردى که تمایل به جنس موافق دارد، یا مردى که تن به چنین کارى مى دهد، یک مرد کامل نیست و این کار باعث ضعف مفرط جنسى مى شود. طورى که بعد از مدتى قادر به آمیزش طبیعى و تولید مثل نخواهد بود. با توجه به این که احساسات جنسى مرد و زن، هم در ارگانیسم بدن آنها مؤثر است و هم در روحیات و اخلاق ویژه آنان، از دست دادن احساسات طبیعى ضربه بر جسم و روح انسان وارد مى سازد. در روایات اسلامى هم به این مفاسد اشاره شده است.

امام علی(ع) در خطبه 23 نهج البلاغه، اشاره به اخلاص نیّت کرده و مى فرماید: «اعمال خود را از ریا و سُمعه، پاک کنید! چرا که هر کس، کارى براى غیر خدا انجام دهد، خداوند، او را به همان کس واگذارد». این مضمون در حدیث قدسى معروفى که از پیامبر اکرم(ص) نقل شده نیز آمده است.

ضعف قواى جسمی و روحی، کم خونی، گشاد شدن وکبودی حدقه هاى چشم، درد شدید در ناحیه قعر چشم و عموم ناراحتى هاى شبکیه و مشیمیه و عموم بیماری های دستگاه تناسلى، زایل شدن قوت و شفافیت چشم ها، تغییر رنگ و پژمردگی پوست صورت، نقصان حافظه، بی اشتهایی، اخلال در هضم، تنگى نفس، تغییر اخلاق و مزاج به طور محسوس، حسادت، غم و کدورت، مالیخولیا، گوشه گیرى و تنهایى، زنگ گوش ها، کمردرد، سختى تنفس، نقصان حافظه، لاغرى و کم شدن نیروى مقاومت بدن در برابر بیمارى ها، از نتایج شوم ابتلاى به این انحراف جنسى است.

طبق آیه 54 سوره روم، انسان در زمان تولد با نهایت ضعف پا به این جهان گذاشت به طوری که حتی توان دور کردن مگسی را هم نداشت تا اینکه به سن جوانی رسید و پس از مدتی باز به سمت ضعف و ناتوانی جسمی و روحی حرکت می کند. این دگرگونی نشان می دهد که این انسان نه آن قوت  را از خود داشت و نه آن ضعف را. بلکه همه آنها از ناحیه دیگری بود و او هم کسی جز خدای با عظمت نیست.

منظور از آفرینش هاى گوناگون این است که انسان هم از لحاظ جسمانی مراحل مختلف جنینی مثل نطفه، علقه و... را پشت سر می گذارد تا به صورت انسان کاملی درمی آید و هم از لحاظ روحی، احساسات کودکی اش به احساسات جوانی و بعد به احساسات پیری تبدیل می شود.

اقسام رؤیا از دیدگاه فلاسفه: 1ـ خوابهاى مربوط به گذشته ، که تعبیر خاصى ندارند. 2ـ خواب هاى پریشان و نامفهوم که تعبیر ندارند.3 ـ خواب هاى مربوط به آینده که یا خوابهاى صریح و روشنی هستند که در آینده دور یا نزدیک، عینا تحقق مى پذیرد و یا  خوابهائى هستند که در عین حکایت از حوادث آینده، بر اثر عوامل خاص ذهنى و روحى تغییر شکل یافته و نیازمند به تعبیر اند.

دستور امر به معروف و نهى از منکر، یک دستور عام است. ولى از آیات و روایاتی که درباره حقوق فرزند و مانند آن در منابع اسلامى وارد شده، استفاده مى شود که: انسان در مقابل همسر و فرزند خویش، مسئولیت سنگین ترى دارد، و موظف است تا آنجا که مى تواند، در تعلیم و تربیت آنها بکوشد، آنها را از گناه بازدارد و به نیکى ها دعوت نماید، نه این که تنها به تغذیه جسم آنها قناعت کند.