«شهوت پرستي» قوم لوط(ع)

قرآن درباره انحراف جنسي قوم لوط(ع) چه مطالبي بيان كرده است؟

در آياتي از قرآن به داستان قوم لوط(ع) و «شهوت پرستى» آنها اشاره شده است؛ شهوتى آميخته با انحرافات جنسى كه تا آن زمان وجود نداشته است. قرآن درباره سرانجام اين قوم بدكار مي فرمايد: «قوم لوط، انذارها و هشدارهاى مكرّر پيامبرشان را تكذيب كردند * ما بر آنها تند بادى كه ريگ ها را به حركت در مى آورد، فرستاديم [و همه را زير آن مدفون ساختيم]، جز خاندان لوط(ع) كه آنها را سحرگاهان نجات داديم، [به استثناى همسرش كه مشمول مجازات قوم گنهكار شد]».

فلسفه تحریم همجنس گرایی

فلسفه تحریم همجنس گرائى چیست؟

مردى که تمایل به جنس موافق دارد، یا مردى که تن به چنین کارى مى دهد، یک مرد کامل نیست و این کار باعث ضعف مفرط جنسى مى شود. طورى که بعد از مدتى قادر به آمیزش طبیعى و تولید مثل نخواهد بود. با توجه به این که احساسات جنسى مرد و زن، هم در ارگانیسم بدن آنها مؤثر است و هم در روحیات و اخلاق ویژه آنان، از دست دادن احساسات طبیعى ضربه بر جسم و روح انسان وارد مى سازد. در روایات اسلامى هم به این مفاسد اشاره شده است.

فلسفه تحریم همجنس گرایی

فلسفه تحریم همجنس گرائى چیست؟

اصولاً هر گونه انحراف جنسى در تمام روحیات و وجود انسان اثر مى گذارد و تعادل او را بر هم مى زند. ادامه این روند، تمایلات جنسى نسبت به جنس مخالف را تدریجاً در انسان مى کشد و احساسات زنانه را در مفعول پدید می آورد و هر دو گرفتار ضعف مفرط جنسى و به اصطلاح سرد مزاجى مى شوند، قدرت اراده را تدریجاً از دست مى دهند و دچار یک نوع سرگردانى مى شوند و این سرگردانى روانى تدریجاً آنها را به مواد مخدر و مشروبات الکلى و انحرافات اخلاقى دیگر خواهد کشانید، از این رو اسلام هم جنس گرایی را حرام می داند.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال علي (عليه السلام):

اَلْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ، وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُکْرِمَ وَفْدَهُ وَ يَحْبُوَهُ بِالْمَغْفِرَةِ.

حج گزار و عمره گزار، واردشدگان بر خداوند مى باشند و بر خدا است که وارد شده بر خود را گرامى داشته، او را مشمول مغفرت و آمرزش خويش قرار دهد.

وسائل الشيعه: 4/116