دعوت قرآن به تأمل در خلقت «شتر»

چرا قرآن کریم انسان را به نظاره کردن در خلقت «شتر» فرا می خواند؟

خداوند در سوره غاشیه ضمن استفهامی توبیخی ناباوران و مشرکان را به تأمل در آفرینش شتر دعوت می کند. ممکن است تمرکز روی شتر به خاطر ویژگی های این حیوان باشد. ویژگی هایی همچون مقاومت بی نظیر در برابر گرسنگی و تشنگی، مقید و محدود نبودن منابع غذایی اش به نوع خاصی از غذا، مقاومت سیستم بینایی و تنفسی اش در برابر گرد و غبار و طوفان های شن، قابلیت های مختلفش در باربری، شیردهی، حمل و نقل و خوراکی بودن گوشت و ... اينها و شگفتى‌ های دیگر سبب شده كه به عنوان نشانه ای از آيات خدا روى آن تكيه شود.

معنای واژه «انعام»

منظور از واژه «انعام» چیست؟

«اَنْعام» جمع «نَعَم» (بر وزن قَلَم) در اصل از مادّه «نعمت» گرفته شده است. این واژه در زبان عربی ابتدا بر شتر اطلاق می شد زيرا شتر در نزد عرب برترين نعمت بود، اما به تدریج برای اشاره به سایر چهارپایانى كه به چِرا مى‌ روند مانند گاو و گوسفند نیز به کار برده شد.

معنای واژه «تُصَعِّر»

منظور از واژه «تُصَعِّر» در آيه 18 سوره «لقمان» چيست؟

«تُصَعِّر» از ماده (صَعَر و بر وزن خطر)، نوعى بيمارى در شتر است که گردن خود را كج مى كند، پس از آن به هر روى گردانی اطلاق گردید. این تعبیر ممکن است بيانگر اين معنى باشد كه بدخلقى، در واقع نوعی بيمارى حيوانى است. امام صادق(ع) در تفسير آیه «وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ» مي فرمايند: «صورتت را از كسى كه با تو سخن مى گويد به عنوان توهين و استحفاف بر مگردان». از سويي، قرار گرفتن اين صفت در كنار تكبر، افراط در راه رفتن و سخن گفتن، نشان از رذيله ای است که سبب تنفّر همه مردم مى شود.

گلايه امام علی(ع) از یاران عافیت طلب

امام علی(علیه السلام) چگونه از یاران سست عنصر و عافیت طلب خود گلايه می کند؟

امام علی(ع) به نكوهش یاران سست عنصر خود مى پردازد و با نهايت مدارا با آنها مى فرمايد: «چقدر با شما مدارا كنم؟ همچون مدارا كردن با شتران تازه كار كه از سنگينى بار، پشتشان مجروح مى شود و يا همچون جامه كهنه اى كه هرگاه گوشه اى از آن را بدوزند، از سوى ديگر پاره مى شود!». سپس حضرت در تشبيه ديگری ضعف آنها را آشكار ساخته مى فرمايد: «به خدا سوگند! ذليل آن كس است كه شما ياور او باشيد و آن كس كه به وسيله شما [به سوى دشمن] تيراندازى كند، همچون كسى است كه تيرى بى پيكان و بدون پايه رها سازد».

خوردنیها و آشامیدنی های «حلال»

در فقه شیعه از چه چیزهایی به عنوان خوردنیها و آشاميدني های «حلال» نام برده شده است؟

از منظر فقه شیعه تمام حيوانات دريايى حرام هستند به استثناى ماهى فلس دار، تخم اين حيوانات هم تابع آنهاست. از حيوانات زمينى فقط شتر، گاو، گوسفند، گاو وحشى، قوچ كوهى، آهو و گورخر، حلال گوشت و گوشت اسب و استر و الاغ مكروه مى باشد. قاعده كلى درباره خوردنی ها و آشامیدنیها اين است كه هر چيزِ نجس، هر نوع غذا و آشاميدنىِ غصبى، زيان بخش و هر چيز «خبيث» كه طبع از آن تنفر دارد حرام است. از كثيف ترين و بدترين مايعات حرام، بول است و از آن بدتر مشروبات الكلى است.

بیان عجایب آفرینش حیوانات در قرآن

عجایب آفرینش حیوانات در قرآن چگونه بیان شده است؟

مطالعه حیات حیوانات به عنوان بخش بزرگی از موجودات جهان، انسان را با عظمت خالق شان آشنا می کند. قرآن نیز به حقایقی در این زمینه اشاره دارد. برای مثال در سوره شوری و جاثیه یکی از نشانه های خداوند، تنوع و پراکندگی موجودات در آسمانها و زمین معرفی می شود و در سوره غاشیه، انسانها را به تأمل در آفرینش شتر دعوت می کند و علاوه بر آن در سوره های مومنون و نحل نیز دقت در خلقت و فواید چهارپایان مایه عبرت معرفی می شود. در آیات دیگری از سوره های فاطر، یس، زخرف و غافر نیز به موارد دیگری اشاره کرده است.

انکار ارثیه پیامبر(ص) توسط عایشه!

آیا همانطور که عایشه می گوید پیامبر بعد از خود ارثی بجای نگذاشته است؟

عایشه می گوید: رسول خدا(ص) چیزی از خود به جای نگذارد، نه درهم و دیناری، نه گوسفند و شتری، و نه به چیزی وصیّت نمود. پاسخ: در بعضی روایات به ماترک پیامبر(ص) اشاره شده که گفتار عایشه را ردّ می کند. مؤید این مطلب مطالبه ارث پیامبر(ص) توسط حضرت زهرا(س) از ابوبکر است، و مؤید دیگر: سخن ابوبکر با حضرت زهرا(س) است که در این گفتگو ابوبکر انکار نمی کند که پیامبر(ص) چیزی از خود به جای گذارده، بلکه می گوید: آنچه از او به جای مانده، صدقه است.

سرپیچی عایشه از دستور پیامبر(ص)

عایشه چه رفتاری با دستور پیامبر(صلی الله علیه وآله) به خانه نشینی عایشه و پرهیز او از سگان حوأب داشت؟

عایشه هنگام حرکت به سوى بصره وقتی شنید نام شتری که سوار شده «عَسْکر» است، پیاده شده و گفت: پیامبر(ص) من را از سوار شدن بر آن نهى فرمود، ولی جملیان روکش شتر را عوض کردند و گفتند: شتر دیگری است و او سوار شد. در میان راه نیز در کنار آبگاهى که«حَوْأب» نامیده مى شد، سگان به روى آنان پارس کردند. وقتی عایشه نام آنجا را فهمید، گفت: مرا بازگردانید! پیامبر(ص) من را از این مکان نهی کرده بود. باز زبیر و طلحه، به پنجاه نفر پول دادند تا شهادت دروغ دهند که این منطقه حَوأب نیست.

ولايت تكويني معصومین(ع) در احاديث اسلامي

آيا احاديث اسلامي، ولايت تكويني را براي معصومین(علیهم السلام) تاييد مي كند؟

موارد فراوانى از معجزات معصومین(ع) به شكل «ولايت تكوينى» اتفاق افتاده است. صدا زدن درخت و آمدن با ريشه به نزد پيامبر(ع)، مأموريت شتر پيامبر(ص) براي نشستن در خانه ابو ايوب انصارى و بينا كردن چشم مادر او به دست حضرت، فرو نشاندن طغیان آب فرات از سوي امام علي(ع) و ... همه بيان‌گر ولايت تكوينى آنهاست. البته این ولایت شاخه هاى ديگرى نيز دارد، از جمله: تأثيرگذارى در قلوب آماده پذيرش حق و تربيت و هدايت غير آشكار نفوس لايق از طريق امدادهاى معنوى و روحانى و موارد دیگر که نمونه هاى فراوانى دارد.

ماجراي «غدير خم» در روايات اسلامي

ماجراي «غدير خم» در روايات اسلامي چگونه مطرح شده است؟

از مجموعه روايات استفاده مى شود: در بازگشت از حجة الوداع مسلمانان به دستور پیامبر(ص) در سرزمين «غدير خم» توقف كردند. ایشان در خطبه ای مفصل فرمود: من به زودى از ميان شما مى روم لکن دو چيز به يادگار مي‌گذارم، اوّل كتاب خدا و ديگري خاندانم. سپس دست علي(ع) را بلند كرد و فرمود: هر كس من رهبر او هستم على(ع) رهبر اوست، و اين سخن را 3 يا 4 بار تكرار كرد و فرمود: همه وظيفه دارند اين خبر را به غائبان برسانند؛ و در اين هنگام، آيه اكمال دين نازل شد.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال علي (عليه السلام):

اَلْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ، وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُکْرِمَ وَفْدَهُ وَ يَحْبُوَهُ بِالْمَغْفِرَةِ.

حج گزار و عمره گزار، واردشدگان بر خداوند مى باشند و بر خدا است که وارد شده بر خود را گرامى داشته، او را مشمول مغفرت و آمرزش خويش قرار دهد.

وسائل الشيعه: 4/116