معنای عبارت «خُلُق»

مقصود از واژه «خُلُق» در آيه 4 سوره قلم چيست؟

در آیه «اِنَّكَ لَعَلى خُلُق عَظيمُ»، «خُلُق» بر وزن افق، مفرد است، و با «خُلْق» بر وزن قفل هم معنى می باشد. راغب در مفردات، «خُلُقْ» و «خَلْقْ» را دارای ریشه مشترک دانسته، منتها «خَلْق» به صفات ظاهرى، و «خُلْق» و «خُلُق» به صفات درونى گفته مى شود. لکن برخی لغت شناسان دو واژه «خُلْق و خُلُق» را به دين و طبيعت و سجيّه معنی کرده و آن را صورت باطنی انسان می دانند.

شکست مسلمانان، با وجود اراده الهى در یارى آن ها

اگر مشیت و اراده خدا بر یارى مؤمنان است، چرا بسیارى از انبیاء در طول تاریخ به شهادت رسیدند؟

پیروزى همواره به معنى غلبه ظاهرى و جسمانى بر دشمن نیست و گاه پیروزی، پیروزى یک مکتب است، همانند امام حسین(ع)، که با شهادت خود، اسلام را از سقوط، رهائى بخشید. از سویی وعده خداوند به پیروزی مؤمنان، یک وعده مشروط است و اختصاص به کسانى دارد که از قلب و جان، خواهان رضاى خدا و از نظر عمل در خط فرمان او باشند.

شأن نزول آیه 12 سوره «آل عمران»

شأن نزول آیه 12 سوره «آل عمران» چه می باشد؟

بعد از شکست ظاهري مسلمانان درجنگ احد، جمعي از يهود به بهانه شکست ناپذيري پيامبر آخرزمان، بر خشونت و دشمنی با پيامبر(ص) و مسلمانان افزودند و حتی شصت نفر از آنها درمکّه با مشرکان براى مبارزه با اسلام هم پيمان شدند، که در اين هنگام آيه فوق نازل و پاسخ دندان شکنى به آنها داد. 

معنی یَثنُون در عبارت «یَثْنُونَ صُدُورَهُمْ»

یَثنُون در عبارت «یَثْنُونَ صُدُورَهُمْ» به چه معنى است؟

این تعبیر به هر گونه مخفى کارى ظاهرى و باطنى دشمنان پیامبر(ص) اشاره دارد، که با وجود در دل داشتن کینه و عداوتش، در ظاهر با زبان شیرین اظهار دوستى مى کردند. اما به هنگام گفتگو با یکدیگر، سرها را به هم نزدیک می کردند تا بدگوئى ها و توطئه ها را به صورت مرموزى به یکدیگر برسانند.

آداب تلاوت قرآن

خداى متعال چه آدابى را براى تلاوت آیات قرآن بیان مى کند؟

از جمله آداب و شرائط تلاوت قرآن عبارتند از: 1- طهارت ظاهری و باطنی. 2- استعاذه (پناه بردن به خدا از شیطان رجیم) در آغاز تلاوت. 3- شمرده، و توأم با تفکر خواندن قرآن. 4- تدبّر و تفکر در آیات. 5- سکوت کردن موقع تلاوت دیگران و ... .

آیه 33 سوره احزاب و عصمت پیامبر(ص)

چگونه آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهل بیت(علیهم السلام) دارد؟

طبق 33 سوره احزاب، خداوند با اراده تکوینی خود «رجس» را، که به معنی هرگونه گناه و آلودگى هاى ظاهرى و باطنى و حالات و اخلاق نفرت انگیز می باشد، از پیامبر(ص) و اهل بیت ایشان دور کرده است و یک سلسله آگاهى ها و مبادى فطرى به آنها بخشیده که آنها را دعوت به پاکى مى کند و آنها در عین قدرت بر گناه، به سراغ گناه نمى روند.

شیعیان واقعی و شیعیان ظاهرى!

احادیث اسلامى چه کسانى را از گروه مسلمانان و پیروان اهل بیت(علیهم السلام) خارج مى کنند؟

احادیث اسلامی به وضوح، ثابت مى کند که در مکتب پیشوایان الهى آنچه اصل اساسى و زیر بنائى است، همان ایمان به مکتب و عمل به برنامه هاى آن است، و همه چیز باید با این مقیاس سنجیده شود، و قناعت به اسم مسلمان یا شیعه بودن بدون عمل، کافی نیست.

پیامبر(ص) و استفاده از ادله در قضاوت

پیامبر(صلى الله علیه وآله) با علم غیب به قضاوت و داورى مى پرداخت، یا با ادلّه و بیّنه؟

پیامبر(ص) نیز وظیفه دارد، مطابق ظاهر و بر طبق دلیل طرفین دعوا قضاوت کند. البته در چنین داورى معمولاً حق به حق دار مى رسد، ولى گاهى هم ممکن است ظاهر دلیل و گواهى گواهان با واقع تطبیق نکند .اینجا است که باید توجه داشت، حکم داور به هیچ وجه واقع را تغییر نمى دهد، و حق، باطل و باطل، حق نمى شود.

پذیرش اسلام ظاهری، عامل گسترش نفاق!

آیا پذیرش اسلام ظاهرى، باعث گسترش نفاق نمى شود؟

خداوند در آیه 94 سوره نساء می فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده اید! هنگامى که در راه جهاد گام بر مى دارید، تحقیق و جستجو کنید و به کسانى که اظهار اسلام مى کنند نگوئید مسلمان نیستید». در واقع باید با آغوش باز آنها را پذیرفت. سپس می فرماید: «مبادا به خاطر نعمت هاى ناپایدار این جهان، افرادى که اظهار اسلام مى کنند را متهم کرده و آنها را به عنوان یک دشمن به قتل برسانید». زیرا هر کس که با دیگرى کینه و خرده حسابى داشته باشد، مى تواند او را متهم کند که اسلام او ظاهرى است.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال الباقر (عليه السلام):

الحَجُّ تَسْکِين القُلُوبُ

حجّ آرامش بخش دلها است.

بحار الانوار: 75/183