حمله اعراب به ایران، نتیجه تحریک جاه طلبانه سلمان فارسی!

آیا درست است که ورود اعراب به ایران به تحریک شخص سلمان فارسی بوده و او اعراب را نسبت به نقطه ضعفهای ایرانیان آگاه ساخت؟! آیا او آدم جاه طلبی بوده که به خاطر سهیم شدن در قدرت، اسلام آورد؟!

اولا: سلمان یک دهقان زاده جهانگرد بود؛ او در هیچ ساختار دیوانی یا نظامی طبقاتی ساسانیان حضور نداشت تا اطلاعاتی از سازمان های دیوانی و نظامی ایرانی داشته باشد. ضمن اینکه از زمانی که سلمان فارسی در پی حقیقت، از ایران خارج شده بود، تا زمانی که نبردهای مسلمانان با امپراتوری ساسانی درگرفت، چندین سال گذشته بود. طبیعی است در طی این زمان، بسیاری از اموری که ممکن است امروز اسرار جنگی و امنیتی به شمار آیند، فردا روز چیزی جز یک مشت اطلاعات سوخته و بی مصرف نباشند.
ثانیا: منابع تاریخی شهادت می دهند که حضور سلمان فارسی نه تنها به گسترش درگیری و جنایت های جنگی نیانجامید، بلکه برعکس موجب جلوگیری از خونریزی شد. او هنگامی که لشکر مسلمانان به مدائن رسید، از در صلح جویی با مردم شهر صحبت کرد و با تدبیر خیرخواهانه موجب تسلیم بدون درگیری شهر تیسفون و پیوستن چهار هزار نفر از سپاهیان ایران به لشکر اسلام شد.
ثالثا: سلمان فارسی به قدری زاهد بود که زیر سایه درختان و دیوارها می زیست و با ساختن خانه برای خودش مخالف بود، تا آنکه به اصرار یکی از دوستانش به اقامت در منزلی رضایت داد که بسیار کوچک و ساده بود. سهمی که از بیت المال می گرفت را به نیازمندان می داد و از راه سبدبافی و کارهایی از این دست، ارتزاق می کرد. چگونه می توان چنین شخصی را به قدرت طلبی و جنگ افروزی متهم کرد؟!

تاریخچه مجازات «زندان»

مجازات «زندان» از چه زمانی رواج يافته است؟

نمی توان تاريخ دقيقى براى تأسيس نخستين زندان ذكر كرد؛ اما از آن روز كه حكومتى به وجود آمد ظاهراً زندانى هم وجود داشت. غير از حكّام، افراد ديگرى مانند مالكان و ... براى تنبيه رعاياى خود زندانهايى داشتند. به اتفاق مورخان در زمان پيامبر(ص) به علت عدم گستردگی جامعه اسلامی زندان وجود نداشت؛ امّا در عين حال در مورد مجرمانى كه بايد بازداشت مى شدند، بدهكارانى كه بدهی خود را پرداخت نمی کردند و اسيران جنگى راه هايی مانند زندانی كردن در گوشه مسجد، دالان خانه، خانه، مسئله بردگى اسيران و ... استفاده می شد.

ملاقات امام زمان(عج) بواسطه چهل شب چهارشنبه به جمکران رفتن؟!

آیا این سخن صحیح است که "اگر کسی چهل شب چهارشنبه به مسجد مقدس «جمکران» مشرف شود، به زیارت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) نائل می گردد؟

دليل خاصى نداريم كه اگر كسى چهل شب چهارشنبه به «مسجد مقدس جمکران» برود به زيارت حضرت مهدى(عج) مشرف مى شود؛ ولى مطابق برخى از روايات عدد چهل اثرى تكوينى در بروز استعدادها و به فعليت رسيدن آنها دارد. حال اگر كسى به نيت تشرف به محضر حضرت به اين مكان مقدس شرفياب شود و بطور جدی از خدا ملاقات را بخواهد و خود را براى ملاقات با ایشان آماده كند؛ اميد است كه به ملاقات آن حضرت شرفياب گردد.

علت سفر به «جمکران» علی رغم احاطه امام(عج) به همه عالم؟!

اگر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) به همه عالم احاطه دارد پس چرا شیعیان برای زیارت ایشان به مسجد «جمکران» می روند؟

درست است كه امام زمان(عج) به همه جا احاطه دارد، ولي رفتن ما به جمکران به اين خاطر است كه اين مكان به امر امام زمان(عج) ساخته شده و از طرف ايشان توصيه شده تا دو ركعت نماز به نیت تحیت مسجد و دو رکعت به نیت نماز صاحب الزمان(عج) در آن خوانده شود. آری اين مكان در طول قرن ها محل اجتماع عشاق حضرت بوده كه از مکان های مختلف به آنجا مى آيند، لذا با حضور در آنجا مى توان از بركات این اجتماع و مكان مقدس بهره مند شد و نفس حركت به سوى محبوب از راه دور، آثار و بركات ویژه ای دارد.

«دنیا» در نگاه امام علی(ع)

«دنیا» در نگاه امام علی(علیه السلام) ممدوح است یا مذموم؟

ایشان در بعضی از خطبه ها «دنيا» را ستوده و آنرا واعظى دلسوز و گزارشگرى صادق و وفادار معرفى كرده و بعضی دیگر آنرا سرايى مملوّ از بلا، فریبکار و بى وفا دانسته است که مانند ماری خوش خط و خال ظاهری زیبا و باطنی کشنده دارد. اما درباره دلیل این اختلاف تعابیر باید گفت هر کدام از این تعابیر زوایای متفاوت آنرا توصیف کرده است؛ به این معنی که اگر به دنيا به عنوان يك «وسيله» نگاه شود به انسان بصيرت و بينايى مى بخشد و اگر به عنوان يك «هدف» به آن توجه شود عواقب خطرناکی درپی دارد.

چگونگی اداره نظام اجرائی حكومت در عصر پيامبر(ص)

نظام اجرائی حكومت اسلامی در عصر پيامبر(صلی الله علیه و اله) چگونه بود؟

حكومت اسلامى در عصر پيامبر(ص) با وجود سادگی، مقتدر و کامل بود؛ مسجد پيامبر(ص) از يك سو پايگاه اصلى حكومت و كانون نظام اجرائى و از سوی ديگر كانون آموزش و پرورش و تعليم و تربيت بود و از سوى سوم ستاد ارتش اسلام و مركز فرماندهى كل قوا به حساب مى آمد و از سوى دیگر محكمه قضا و به اصطلاح كاخ دادگسترى بود. پيغمبر اكرم(ص) براى هر كدام از اين امور، مسئول يا مسئولينى برگزيده بود.

بررسی سندی مسجد «جمكران»

آیا سند قضیّه بنای «مسجد مقدس جمكران» و خواندن نماز در آن معتبر است؟

در مورد بناى «مسجد مقدس جمكران» و خواندن نماز در آن احتياج به بررسى سند اين قضيه نيست؛ زيرا مطابق احاديث صحيح السند در مورد اعمال مستحبي، هر كس به امید رسيدن به ثواب هاي آن اعمال، عمل مستحبى انجام دهد به او ثواب داده مى شود گرچه آن حديث واقعيت نداشته باشد.

علت عدم اشاره کتاب «تاریخ قم» به مسجد «جمکران»!؟

چرا در کتاب «تاریخ قم» هیچ گونه اشاره ای به قضیّه «مسجد مقدس جمکران» نشده است؟

در كتاب «تاريخ قم»، که اکنون در دست ماست اثری از قضیّه «مسجد مقدس جمکران» وجود ندارد؛ چرا كه كتاب فعلي يك چهارم اصل كتاب مى باشد و تنها پنج باب از كل بيست باب كتاب به دست ما رسيده و به احتمال قوى، قضيه جمكران در آن بخشِ مفقود شده از كتاب آمده است.

استناد بنای مسجد «جمکران» به کتاب «مونس الحزین»؟!

آیا با اینکه کتاب «مونس الحزین» متعلق به شیخ صدوق نیست؛ باز هم می توان برای استناد بنای مسجد مقدس «جمکران» به آن استدلال کرد؟

برای مستندات ساخت «مسجد مقدس جمکران» بايستي به كتاب «مونس الحزين» مراجعه كرد؛ اما اين كتاب از تأليفات شيخ صدوق نيست و به نظر ابن شهر آشوب و مرحوم مجلسی متعلق به فتال نيشابورى است.

چهل بار رفتن به «مسجد مقدس جمکران»

آیا این سخن که "برای برآورده شدن حاجات باید چهل بار به «مسجد مقدس جمکران» رفت"، سند و مدرکی دارد؟

رفتن چهل بار به «مسجد مقدس جمكران» دلیل خاصى ندارد؛ اما از سه طريق مى توان مشروعيت آن را به اثبات رسانيد: 1- روش علما و صلحا مداومت بر چهل بار رفتن به مسجد جمكران است. 2- در روايات بسيارى آمده است که هر كس چهل روز خود را براى خدا خالص كند چشمه هاى حكمت از قلبش بر زبانش جارى مى گردد. 3- از مجموعه روايات استفاده مى شود كه عدد چهل در شكوفايى قابليت هاى مادى و معنوى تاثير بسزايى دارد. لذا مى توانيم عدد چهل و چله گيرى را در تمام كارهاى خير تعميم دهيم.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال الصّادق عليه السّلام :

ما مِنْ اَحَدٍ قالَ فى الحُسَينِ شِعْراً فَبَکى وَ اَبکْى بِهِ اِلاّ اَوْجَبَ اللّهُ لَهُ الْجَنّةً وَ غَفَرَ لَهُ.

هيچ کس نيست که درباره حسين عليه السّلام شعرى بسرايد و بگريد و با آن بگرياند مگر آن که خداوند، بهشت را بر او واجب مى کند و او را مى آمرزد.

رجال شيخ طوسى ، ص 289