نقرأ فی الآیة الرابعة تعبیراً مهولا حول الشرک على لسان لقمان حینما کان یعِظ إبنه بقوله: (یَابُنىَّ لاَ تُشرِکْ بِالله اِنَّ الشِّرْکَ لَظلمٌ عَظِیمٌ ).
ولقمان وإن لم یکن نبیّاً ـ کما هو المشهور ـ إلاّ أنّه کان رجلا حکیماً ومفکّراً لله وقد أیّد القرآن علمه وحکمته وجعل کلامه فی عرض کلام الله عزّوجلّ، وبالتأکید أنّ مثل هذا الرجل بعلمه وحکمته وإحساسه بمنتهى المسؤولیة تجاه إبنه فإنّه یقدّم له أخلص النصائح والمواعظ.
النصیحة الاُولى من النصائح العشر التی ینقلها القرآن الکریم عن هذا الرجل الحکیم لابنه هی النصیحة بالإحتراز المطلق من الشرک، ممّا یدلّل على أنّ الأساس فی بناء الفرد والإصلاحات الفردیة والاجتماعیة والأخلاقیة کلّها، هو مقارعة الشرک بکلّ أشکاله وصوره، وسیکون لنا کلام ـ بإذن الله ـ فی بیان العلاقة بین الشرک وبین هذه القضایا.
وقد احتمل البعض أنّ ابن لقمان کان مشرکاً فنهاه أبوه ولکن ـ کما یقول بعض المفسّرین : یمکن أن یکون الکلام على شکل تحذیر وذلک لأهمیّة القضیّة نظیر ما ورد فی الآیة السابقة من تحذیر إلهیٍّ للأنبیاء.
والتعبیر بـ (ظلم عظیم) ذو مضمون کبیر، فالظلم فی الأصل یعنی کلّ انحراف عن الحقّ ووضع الشیء فی غیر محلّه، وأسوأ أنواع الظلم هو الظلم الذی یکون بحقّ الله، عباده ونفسه، وهکذا الشرک.
فأی ظلم وانحراف أشدّ من جعلهم موجودات لا قیمة لها بمستوى خالق السماوات والأرض وجمیع الموجودات؟ وأی ظلم أشدّ على عباد الله من انحرافهم عن جادّة التوحید النورانیة إلى ظلمات الشرک؟ وأی ظلم أشدّ على النفس من أن یؤجّج الإنسان ناراً لیحرق فیها حصیلة أعماله الصالحة ویُحوّلها إلى رماد؟!
