اجاره طولانی مدت موقوفات به دو دليل باطل است؛ 1. چنين موقوفاتى بر اثر اجارههاى طولانى تدريجاً به تملّك اشخاص در مىآيد و وقف بودن آن به فراموشى سپرده می شود؛ همانگونه که موارد بسیاری از آن تاکنون پیش آمده است. 2. مال الاجاره در چنين اجاره هاى طولانى يا مبهم است كه اصل اجاره باطل است، و يا معيّن و مشخّص است كه با توجّه به تورّم و نوسان قيمتها، اجاره امروز براى چند سال آينده ابداً به مصلحت وقف نيست.

منظور از آن اشیاء جزئى است که مردم مخصوصاً همسایه ها از یکدیگر به عنوان عاریه یا تملک مى گیرند، مانند مقدارى نمک، آب، آتش ،ظروف و مانند اینها؛ یا منظور از ماعُون زکات است، چراکه زکات نسبت به اصل مال غالباً بسیار کم است و در احادیث به این مطلب اشاره شده.

از دیدگاه اسلام مالکیت نه در اختیار فرد است و نه در اختیار اجتماع؛ بلکه در واقع از آنِ خداست و انسان ها وکیل و نماینده او هستند و تصرفاتشان باید در حدود اجازه او باشد.

جمعي از دانشمندان يهود براي حفظ موقعيت خود اوصاف پيامبر(ص) در تورات را تحريف نمودند که آيه فوق نازل گرديد و شديداً به آنها اخطار کرد. در نقلي ديگر آمده: این آیه درباره«اشعث بن قیس» نازل گردید که به دروغ مى خواست زمین دیگرى را تملک کند، هنگامى که آماده اداى سوگند براى ادعاى خود شد آیه فوق نازل گردید.

قبل از اسلام مردان حجاز دختران یتیم را به عنوان تکفّل به خانه خود مى بردند، و بعد با آنها ازدواج کرده، اموال آنها را هم تملک مى کردند، و حتى مهریه آنها را کمتر از معمول قرار مى دادند و به آسانى هم آنها را رها مى ساختند. آیه فوق در این زمینه نازل شد و به سرپرستان ایتام دستور داد در صورتى با دختران یتیم ازدواج کنند که عدالت را به طور کامل درباره آنها رعایت نمایند.

این آیه درباره کسانى نازل  شد که همسران خود را بدون این که مثل یک همسر با آنها رفتار کنند، نگه مى داشتند،  تا اینکه بمیرند و اموالشان را تملک کنند. یا اینکه همسرانشان مهر سنگین داشتند و تمایل به ادامه زندگی با آنها نداشتند، به خاطر سنگینی مهر، طلاقشان نمی دادند و آنها را تحت فشار قرار مى دادند تا مهرشان را ببخشند و طلاق گیرند.