فرزندان حاصل از ازدواج موقت هيچ گونه تفاوتى با فرزندان ازدواج دائم ندارند و مشمول تمام حمايت هاى شرعى و قانونى يك فرزند عادى هستند؛ مخصوصاً با ثبت مشخصات مرد و زن در دفاتر مخصوص و تنظيم عقدنامه، چنين فرزندانى نه دچار بلاتكليفى مي شوند و نه گرفتار سرگردانى. از نظر قوانين اسلامى هيچ مانعى ندارد طرفين در صورت تمايل به نخواستن فرزند با وسايلى از انعقاد نطفه جلوگيرى كنند تا آزادى مورد نظرشان در اين گونه موارد بهتر تأمين شود.

«زنا» باعث زياد شدن فرزندان نامشروع و بي پدر در جامعه شده و روابط اجتماعى را متزلزل مى كند و فرزندان بى هويت در شرائطى متولّد مي شوند كه تحت حمايت كسى نيستند و از عنصر محبت - كه نقش مهمي در مبارزه با جنايتها و خشونتها دارد - محروم مي شوند. زنا سبب انواع برخوردها و كشمكش هاى فردى و اجتماعى در ميان هوسبازان مي شود و باعث اشاعه انواع بيماريها مي گردد. اين عمل غالباً موجب سقط جنين، كشتن فرزندان و قطع نسل مى گردد. در روايتي به شش اثر سوء زنا اشاره شده كه سه اثر سوء دنيوي و سه اثر سوء اُخروي دارد.

قرآن قیامت را روز سختی برای مجرمان دانسته و می فرماید: «اى واى بر ما! این چه کتابى است که هیچ کار بزرگ و کوچکى نیست مگر این که در آن منعکس است؟». در واقع آنان نخست با مشاهده نامه اعمالشان، از ثبت تمامی اعمال کوچک و بزرگ خود تعجّب کرده و افسوس می خورند. سپس با نهایت دقت کمترین کار نیک یا بد آنها بررسى مى شود، این در حالی است که هیچ راه جبرانى وجود ندارد و عذاب الهى به اندازه اى شدید است که مادران، فرزندان خود را فراموش کرده، و مردم گیج و مست به نظر مى رسند، در حالى که مست نیستند.

زنا از گناهان بزرگى است که خداوند از ارتکاب آن نهی فرمود، زیرا سبب پیدایش هرج و مرج در نظام خانواده، و از میان رفتن رابطه فرزندان و پدران می شود. از سویی، تجربه نشان داده و علم ثابت کرده است که: این عمل باعث اشاعه انواع بیمارى ها است و سلامت افراد را به خطر انداخته، و غالباً سبب سقط جنین و قطع نسل مى گردد؛ چرا که چنین زنانى هرگز حاضر به نگهدارى این گونه فرزندان نیستند، و اصولاً، وجود فرزند، مانع بزرگى بر سر راه ادامه اعمال شوم آنان مى باشد، و ...  .

اسلام اجازه سقط جنین ناقص الخلقه را نمی دهد، زیرا اگر بخواهیم با هر سختی احتمالی، جنین را سقط کنیم لازم می آید که بسیاری از جنین ها سقط شوند. از سویی حضور انسان در عالم ماده توأم با سختی است و اگر معیار تولد، عدم سختی باشد، هیچ انسانی نباید متولد شود. هم چنین انسان های ناقص الخلقه نیز دارای استعدادهایی هستند که باید شکوفا شود و از طرفی خداوند تكاليف شرعی آنها را آسان و پاداش عبادتشان را نیز برتر قرار داده است. در نهایت سقط جنین ناقص الخلقه در موارد بسیار نادر، و با اجازه مرجع تقلید جایز است.