إنّ أحد الابتلاءات التی یواجهها الإنسان فی حرکة الحیاة هو الابتلاء بالفقر والمحرومیة، ویتحدّث الاستاذ فی هذا المجال ویقول:
«فی بدایة دخولی إلى قم کنت فی ضائقة مادیة شدیدة فی حیاتی، وأنا أکشف هذه القضیة لاخوانی الطلاّب لکی یشکر الطلاّب الشباب حالهم الفعلی ویتعاملون مع واقعهم المعیشی من موقع الرضى والشکر: عندما هلّ شهر رمضان واتفق أنّ الفصل کان فصل الصیف وکنت أنا ورفیقی فی الغرفه صائمین ولکن ربّما لم یکن لدینا لوقت الافطار حتى قرص واحد من الخبز، فقال لی رفیقی: أنا ذاهب للعمل لعلی أجد قوتاً یمنعنا من الموت، ولکنه لم یعثر على عمل، ولعله باع بعض کتبه الدرسیة لیوفر لنا بعض الخبز، لقد کان ذلک امتحاناً إلهیاً فبالرغم من طول مدّة الحرمان الذی عشناه ولکن بحمد الله انتهى بموفقیة ورزقنا الله الفسحة والیسر بعد ذلک.
ونظیر هذا الحرمان الشدید أیضاً ما کنت أعیشه عندما کنت فی النجف الأشرف، فکنت آخذ الخبز دَیْناً من الخباز إلى أن شعرت بالخجل الشدید منه، وکنت فی بعض الأیّام أحتاج إلى الحمام ولکننی لم أکن أملک النقود الکافیة لدفعها إلى الحمامی، فاضطررت أن أدفع إلى الحمامی ساعتی الزهیدة الثمن کودیعة عنده إلى أن أحصل على المال، ولعله فهم حالتی فلم یقبل بالساعة وقال: أعطنی المبلغ فیما بعد. ولکن من الواضح أنّ مثل هذه الحوادث والامتحانات لمن یسیر فی خط الطاعة والإیمان والعبودیة لله تعالى تمثل ألطافاً إلهیة خفیة بحیث تلفت نظر الإنسان من جهة إلى الذات المقدّسة، ومن جهة اُخرى تقوی فیه روح المقاومة والصبر والاستقامة، إنّ مثل هذه الاُمور عبارة عن بوتقة اختبار لتخلیص روح الإنسان من الشوائب،
وأخیراً انفتحت الأبواب وزالت الموانع وتیسرت الحالة المالیة، ولکن مع ذلک کنّا نعیش جمیعاً حیاة بسیطة وخالیة من التعقیدات والتشریفات التی نجدها فی حیاتنا المعاصرة فی هذا الزمان».
