إنّ هذا النبوغ والذکاء الخارق مع جملة من الصفات والخصوصیات فی شخصیة الاستاذ أدّى إلى أن یحصل الاستاذ على إجازة الاجتهاد وهو فی سن الرابعة والعشرین من العمر:
ویتحدث الاستاذ لنا عن ذلک بقوله:
«بعد مجیئی إلى النجف الأشرف ومن خلال مشارکتی فی بحوث الخارج للأساتذة الکبار فی حوزة النجف وطرح أسئلة متعددة أصبحت یشار إلیّ بالبنان واهتم الأساتذة والعلماء بی ومنحونی حبّهم ورعایتهم بحیث إننی استطعت أن أحصل على إجازة الاجتهاد فی سن الرابعة والعشرین من عمری من مرجعین کبیرین فی ذلک الوقت، أحدهما: آیة الله العظمى الاصطهباناتی الذی یعد من المراجع الکبار ویعتبر شیخ الفقهاء فی
ذلک الوقت، وقد بذل لی رعایته ولطفه کثیراً ولذلک کتب لی الاجازة بالاجتهاد الکامل، والآخر آیة الله العظمى الحاج الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء، وبما أنّه لم یکن على اطلاع بحالی وتحصیلی الدراسی طلب أن یمتحننی، فقبلت ذلک، فطلب منی أن أکتب له رسالة فی مسألة: هل أنّ التیمم مبیح للصلاة أو رافع للحدث؟ فکتبت له رسالة مفصّلة فی هذا الموضوع وعرضتها علیه، ومضافاً إلى ذلک أجرى لی الشیخ کاشف الغطاء امتحاناً شفویاً أیضاً وسألنی عن أعقد مسألة من مسائل العلم الإجمالی، فعندما أجبته عنها کتب لی إجازة الاجتهاد ومنحنی کل الحبّ والرعایة».
من الاُمور التی تشهد على وجود هذا النبوغ والموهبة الذاتیة لسماحة الاستاذ «وفی نفس الوقت تعتبر شاهداً على الحافظة القویة له» هو أنّ الاستاذ أحیاناً کان یکتب درس آیة الله العظمى السید الخوئی وهو فی النجف الأشرف بعد مضی اسبوعین من تلقی الدرس، فی حین أننا نرى فی هذا العصر أنّ أغلب الطلاب یکتبون درس الاستاذ فی مکان الدرس حتى لا تفلت منهم ملاحظة أو ینسوا شیئاً منه.
