عندما ینطلق الإنسان فی أجواء مظلمة من التشکیک والالحاد والانکار لیکون «خضر الطریق» و«دلیل القافلة» لرؤیة مواضع نفوذ العدو والدفاع عن المذهب مقابل تحدیات المذاهب الوضعیة والتیارات الفکریة المنحرفة، والاحاطة بالأفکار الالتقاطیة المحسوسة وغیر المحسوسة، کل ذلک یحتاج إلى یقظة ودرایة وموهبة إلهیّة من الشهامة والشجاعة، وقد حاز استاذنا منذ قدیم الأیّام بل منذ سنوات المراهقة والشباب على هذه المواهب جمیعاً(1).

1. وأساساً فإن وجد افتراق علماء الدین عن العوام المتدینین، أنّ العلماء یسعون لحفظ عقائدهم وانقاذ الجهّال والضالین من الناس، ولکن العوام المتدینین یتحرکون فی حیاتهم من موقع العبادة والارتباط مع الباری تعالى فقط وأحیاناً یقدمون بعض الخدمة للمخلوقین.
إنّ العلماء یتحرکون على مستوى التصدی لقوى الانحراف وأعداء الدین وانقاذ الناس من الغرق فی مستنقع الضلالة والانحراف، ولکن العامی العابد لا یهتم إلاّ بانقاذ نفسه ونجاة زورقه من الأمواج المتلاطمة... یقول الشاعر الایرانی المعروف سعدی:
جاء صوفی من الخانقاه إلى المدرسة
وکسر العهد مع رفاقه من أهل الطریقة
فقلت له: ما الفرق بین العابد والعالم، حتى اخترت هذا الطریق على ذاک؟
قال: إنّ ذاک یهتم بانقاذ نفسه من الأمواج
وهذا یهتم بانقاذ الغریق.