لا شک أنّ هذا التشویق یبلغ الذروة لدى الإنسان ویتضاعف تأثیره عندما یحظى الإنسان بأستاذ یتمتع بروح قبول الإشکال ویتعامل مع الطلاب من موقع الاهتمام بأسئلتهم وإشکالاتهم ولا یرى ذلک منافیاً لشؤون الاستاذ، ومن حسن الحظ أنّ بعض استاتذة سماحة الاستاذ کانوا یتمتعون بهذه الملکة النورانیة، حیث یحدّثنا الاستاذ عنهم بقوله:
«لقد جذبتنی أخلاق المرحوم آیة الله العظمى المیرزا هاشم الآملی إلى الحضور فی حلقة درسه... إنّ آیة الله العظمى الآملی مضافاً إلى امتلاکه صفة التواضع الشدید فإنّه کان یتعامل مع الطالب بروح التشویق والتقدیر، وکان محیطاً بعلوم اساتذته مثل آیة الله آقا ضیاءالدین العراقی، الذی کان طلاّبه فی ذلک الزمان فی حوزة النجف أفراداً قلائل ولکنهم من الفضلاء، وکان یتمتع بانصاف عجیب فی درسه بحیث إننی لم اُشاهد أحداً مثله فی هذه الخصوصیة، فلو تقدم الطالب بإشکال علیه وکان الإشکال وارداً فانّ الاستاذ لم یکتف بقبوله فحسب بل یتحرک على مستوى شرحه وتقویته بصورة کافیة وینطلق من موقع الدفاع عنه وبالتالی قبول رأى الطالب».
1. ولد آیة الله العظمى المیرزا هاشم الآملى فی سنة 1322 هـ ق فی لاریجان آمل، درس المقدّمات فی آمل فی سنة 1355 هـ ق، هاجر إلى طهران وعمره ثلاث عشرة سنة وسکن مدرسة العالی الشهید المطهّری (مدرسة عالى سپهسالار) لمدّة عشر سنوات .
ثم هاجر إلى الحوزة العلمیة فی قم لتکمیل دراسته فی سنة 1345 هـ ق واستفاد من الاساتذة المعروفین والبارزین أمثال الآیات العظام، حائری الیزدی، وحجّت وشاه آبادى.
فی سنة 1351 هـ ق وبعد أن حصل على درجة الاجتهاد من آیات الله الحائری والیزدی وحجّت، توجه إلى النجف للتتلمذ على ید اساتذتها العظام، وحضر درس خارج میرزا حسین النائینی، الحاج ضیاءالدین العراقی، والحاج السید أبو الحسن الاصفهانی، وکان فی نفس الوقت یدرّس هذه العلوم لتلامیذه.
وبعد أن مکث فی النجف الاشرف 30 عاماً فی الدرس والبحث، عاد إلى ایران سنة 1381، وبقی فی قم مشتغلاً بالدرس والتحقیق وتربیة الطلاّب والفضلاء إلى یوم وفاته حیث رفد المجتمع الإسلامی بالکثیر من العلماء والفضلاء، وکان فی أخلاقه متواضعاً وطیباً وأنیساً فی مجلسه ویراعی العدل والانصاف فی محاوراته.
وأخیراً ودّع الدنیا فی الرابع من رمضان 1413 هـ وشیع جثمانه الطاهر فی قم وسط أجواء الحزن والأسف لدى الناس کافة ودفن فی الحرم المطهر للسیدة المعصومة. (نامداران راحل، ص 395 ـ 400 بتلخیص).
