نام پدر مهدی و موعود شیعه، «عبدالله» یا «حسن»؟

در حدیث مهدی آمده است: اگر از عمر دنيا تنها يك روز باقى بماند، خداوند آن روز را طولانى مى‏ كند تا آن‏كه در آن روز مردى از اهل بيت برمى‏ خيزد كه اسم او اسم من است و اسم پدرش اسم پدر من است. اسم پيامبر محمد بن عبداللَّه است و حال آن‏كه مهدى اسمش محمد بن الحسن است، چگونه اين روايت را بر فرزند حسن عسكرى تطبيق مى‏ کنيد؟!

اولا: این روایت از ابوداود سنی است و شیعه ملزم به پاسخ دادن از آن نیست.  
ثانیا: در سایر روایات تعبیر «اسم پدرش اسم پدر من است» نیامده.  
ثالثا: حدیث مذکور اشکال سندی دارد.
رابعا: امکان دارد مدعیان مهدویت این عبارت را اضافه کرده باشند.
خامسا: کنیه امام حسن عسکری ابومحمد است و پدر حضرت محمد هم ابومحمد است، یا منظور از پدر امام مهدی امام حسین است و یا عبارت «اسم ابى» در اصل «اسم ابنی» و... باشد که اشتباها آنگونه نقل شده.
در آخر اینکه: با وجود روایات فراوانی که نام پدر امام مهدی را مشخص کرده این روایت قابل اعتنا نیست.

فاطمه(ع) پاره تن رسول خدا(ص)

در منابع اهل سنت چه فضائلى درباره حضرت زهرا(علیها السلام) نقل شده است؟

صاحبان صحاح سته و بزرگان حدیث در سنن و مسانید و معاجم از پیامبر(ص) نقل کرده اند که: فاطمه پاره تن من است، هر که او را اذیت کند مرا اذیت کرده و هر آنچه او را خشنود سازد مرا خشنود ساخته است.

مقبولیت عطیة بن سعد نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت عطیة بن سعد و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ابن سعد گفته: عطيه عوفى مرد موثقى بود و احاديث خوبى به يادگار گذارده است. ابوداود و ترمذى به احاديث او استدلال کرده اند. احاديث او در کتاب صحيح اين دو که از ابن عباس، ابوسعيد، و ابن عمر نقل کرده موجود است. او از عبد بن حسن، از پدرش، و زهراء(س) حديث نقل نموده. حسن بن عطيه، حجاج بن ارطاة، مسعر، حسن بن عدوان و ديگران از او حديث نقل کرده اند.

مقبولیت على بن هاشم نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت على بن هاشم و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ابوداود گفته: او مردى موثق، مورد اطمینان و شیعه است. ابن حیان مى گوید: على بن هاشم در تشیع غلوّ داشت. بخارى احادیثش را قبول ندارد اما پنج نفر دیگر از نویسندگان صحاح، به احادیثش استدلال کرده اند. ابن معین و دیگران وى را توثیق نموده اند. ابوداود او را از اَثْبات و افراد موثق به شمار آورده ابوزرعه گفته: او بسیار راستگوست.

مقبولیت عمار بن زریق نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت عمار بن زریق و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

سلیمانى او را از رافضى ها خوانده است، چنان که ذهبى به آن تصریح کرده است. اما با وجود رافضى بودنش، مسلم، ابوداود و نسایى به احادیث او استدلال نموده اند. احادیثى که او از اعمش، ابواسحاق سبیعى، منصور و عبداللّه بن عیسى، نقل کرده است، در صحیح مسلم موجود است.

مقبولیت هاشم بن برید نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت هاشم بن برید و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ذهبی نوشته: وى از رجال و راویان صحیح ابوداود و نسایى مى باشد و توثیق وى را از ابن معین نقل کرده و به نقل از احمد گفته: هاشم عیبى ندارد، خریبى و پسرش، على بن هاشم و جماعتى از اعلام از او حدیث نقل مى نمایند.

مقبولیت تلید بن سلیمان نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت تلید بن سلیمان و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ابوداود گفته: احمد و ابن نمیر به احادیثش استدلال کرده اند. احمد گفته: ما در عمل به احادیث تلید ایرادى نمى بینیم. ذهبى کنار نام او رمز ترمذى گذارده و... . وى بنابر صحیح ترمذى از عطاء بن سایب و عبدالملک بن عمیر حدیث نقل کرده است.

مقبولیت جابر بن یزید نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت جابر بن یزید و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

جابر در عصر امام صادق(ع) زندگى مى کرده و از اصحاب ايشان بود. جابر به هنگام نقل حديث، مى گفته: وصىّ الاوصيا چنين برايم گفت. ذهبى نقل نموده: نسايى و ابوداود به احاديث جابر احتجاج کرده اند. وکيع گفته است: جابر جعفى موثق و مورد اطمينان است. سفيان ثورى به شعبه گفته: اگر نسبت به جابر جعفى حرف ناروايى بزنى، من هم به تو خواهم گفت، من پرهيزگارتر از او نديدم. جابر سال 128 از دنيا رفت.

مقبولیت عبد اللّه بن عمر نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت عبد اللّه بن عمر کوفى و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

عبداللّه بن عمر استاد مسلم، ابوداود و گروهى از طبقه اينان مى باشد. ابوحاتم مى گويد: او مردى بسيار راستگوست. ذهبى گفته: عبد اللّه مردى بس راستگو و صاحب حديث است. مسلم و ابوداود به احاديثش استدلال مى کنند.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال ابي عبدالله (عليه السلام)

لا يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْکَعْبَةُ.

تا زمانى که کعبه استوار و پابرجاست، دين نيز پايدار خواهد بود.

کافى: 4/271/4