علل و انگیزه های «جاه طلبی»

«جاه طلبی» از چه عوامل و انگیزه هایی سرچشمه می گیرد؟

جاه و مقام مورد توجه افراد زیادی است، به طورى كه مى توان گفت كمتر كسى است كه از حب جاه، هر چند کم و سطحی خالى باشد؛ زیرا مقام و منزلت سبب افزايش ثروت، رسيدن به آرزوها و افزون بر آن، سبب تواضع مردم می شود. علاوه بر این دلایل صفات رذیله ای مثل: خودپسندی، عقده حقارت، حسادت، کینه توزی و ... از انگیزه های جاه طلبى محسوب می شوند؛ زیرا این افراد بدین وسیله سعی می کنند خود را راضی نگه دارند یا شکستهای درونی خود را جبران نمایند.

زاد المعاد

معرفی کتاب «زاد المعاد»

کتاب زاد المعاد فی هدى خیر العباد توسط شمس الدین ابو عبدالله محمد بن ابى بکر دمشقى معروف به ابن قیم جوزى (691- 751ق) نوشته شده است.ابن قیم شاگرد بسیار متعصب ابن تیمیه بود و در کتاب‌های خود به انعکاس گسترده و شرح نظرات استادش پرداخته است. زاد المعاد یکى از مهم ترین منابع و مستندات وهابیان براى انهدام و ویران کردنِ مشاهد و حرم هاى اهل بیت در عربستان و سایر کشورهاى اسلامى مثل عراق مى باشد. در جاى جاى مقدمه کتاب بر مبانى و اصول تشیع با نام توهم و قول مردود تاخته و آن را مردود دانسته است. وى هیچ سخنى از جایگاه على بن ابى طالب در حیات پیامبر به میان نیاورده و حتى در مواردى به امیرالمومنین(ع) جسارت کرده و گفته است که این مطلب استنباط على بن ابى طالب است، اما از نظر ما ناصواب است. ابن قیم بیشتر مطالب کتاب را از نظر خودش نگاشته و در بسیارى از موارد، هیچ سند تاریخى یا روایى ارائه نکرده است و هر گاه در صدد مستند نشان دادن سخن خود بوده به طور کلى و بدون ذکر دقیق روایت یا مطلب به یکى از منابع معتبر مثل صحاح سته ارجاع داده و در کمتر موردى روایت یا مطلبش را نقل کرده است. مطالب ابن قیم در کتاب زاد المعاد و سایر کتاب‌هایش مورد انتقاد، و رد و ابطال بسیارى از علماى برجسته اهل سنت مثل آلوسى، یوسف نهبانى، و شیخ محمد عبده قرار گرفته و ردّیه هایى بر این کتاب نوشته شده است.

راه علاج غیبت

چگونه مى توان زبان را از آلودگى بر غیبت باز داشت؟

برای علاج غیبت، شخص باید با تأمل روی عواقب شوم این عمل، انگیزه های این رفتار را همچون بخل، حسد، کینه توزی و... از اعماق روح خود بزداید. همچنین باید توبه کند و از غیبت شونده عذرخواهی کند و در صورتی که در دسترس نیست یا عذرخواهی مشکل جدیدی به وجود می آورد، برای او استغفار کند.

اخلاق پيامبر اسلام(ص)، قرينه اي بر نبوّت ايشان

آيا از اخلاق پيامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) مي توان به حقانيّت ايشان پى برد؟

اگر کسی ادعای نبوت کند و در رفتارش ویژگی هایی مانند تقوا، گذشت، زهد و سابقه رفتارهای نیک اجتماعی داشته باشد به سختی می توان او را تکذیب کرد اما اگر بالعکس دارای خصایصی مانند دنیاپرستی و دلبستگی به قدرت، دروغ، کینه توزی و... باشد نمی توان او را مدعی راستین نبوت دانست. سوابق روشن و نیک حضرت رسول برای مردم جامعه اش مانند امانت داری حتی بعد از نبوت و در حق امانت های دشمنانش، بزرگواری و گذشت ایشان در حوادثی مانند فتح مکه و یا جنگ احد و ... همه و همه نشان از صدق ادعای ایشان برای نبوت دارد.

کینه توزان قریش، جنگ افروزان جمل

امام علی(علیه السلام) چگونه نقش قریش را در آتش افروزی جنگ جمل بیان می کند؟

امام علی(ع) در آستانه جنگ جمل، دلیل این جنگ را بیان می فرماید و طلحه و زبیر و دیگر کینه توزان قریش را به عنوان آتش افروزان این جنگ معرفی می نماید. همان هایی که با دعوت پیامبر(ص) و شمشیر على(ع) به اسلام پیوستند، ولى بعد از رحلت پیامبر(ص) به خاطر جاه طلبى، از حق فاصله گرفتند تا آنجا که با جانشین رسول خدا، که با او بیعت کرده بودند، به مقابله برخاستند. ایشان می فرماید: «به خدا سوگند! قریش از ما انتقام نمى گیرد جز به خاطر این که خداوند ما را از میان آنها برگزیده و بر آنان مقدّم داشته است».

یهود ستیزی در اسلام!

چرا اسلام بر دشمنی ویژه با یهود اصرار دارد و یهود را شدید ترین دشمن خود می داند «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ»؟!

در آیه 82 سوره مائده، خبر از کینه توزی یهود داده شده که وقایع تاریخی این خبر را تأیید کرده اند؛ در این آیه بر لزوم هوشیاری مسلمین تاکید شده است، نه توصیه به دشمنی. این آیه واکنش به دشمنی است نه منشاء دشمنی. ثانیا: اسلام با یهود دشمنی ندارد؛ بلکه با دشمنی یهودیان نژادپرست و متکبّر علیه اسلام و مسلمین مخالف است. وقتی یهود از دشمنی دست بردارند، مشکلی میان ما و آنها نخواهد بود. اسلام حتّی امنیّت یهودیان در پناه اسلام را همچون مسلمانان ضروری می داند و هتک حرمت علیه آنها را بر نمی تابد.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

رسول الله (ص)

نوم الصائم عبادة؛ و نفسه تسبيح

خواب روزه دار عبادت و نفس کشيدن او تسبيح است

ميزان الحکمة 6/ 393