علت گفتن «خَيْرُ الْفاصِلين» به خداوند

چرا به خداوند «خَيْرُ الْفاصِلين» می گويند؟

خداوند در قرآن به عنوان «خَيْرُ الْفاصِلينَ»؛ (بهترين جدا كننده حق از باطل) توصيف شده است. انسان در جدا كردن حق از باطل، گاه گرفتار اشتباه مي شود و اين جدائى را به صورت صحيح انجام نمى دهد و گاهي حق و باطل را با يكديگر اشتباه مى كند يا عمداً به خاطر هواهاى نفسانى آن دو را به هم مى آميزد. اما كسي كه «عالم السرّ و الخفيّات» است و علمش به همه چيز احاطه دارد و هوا و هوس در مورد او بى معني است بهترين جدا كننده حق از باطل است.

نظریه «تکامل تاریخ» از منظر قرآن کریم

آیا قرآن کریم نظریه «تکامل تاریخ» را تأيید کرده است؟

از منظر قرآن كريم همواره نبردى پيگير و بى امان ميان گروه حق و باطل برپا بوده و مبارزات انبیاء و صُلحا با بدکاران و ستمگران كه در قرآن به آنها تصريح شده بيانگر تكامل تاريخى فطرى بوده است.

جدال و مراء، از منظر اسلام

دیدگاه اسلام در مورد جدال و مراء چیست؟

«جدال» و «مراء» به هر نوع بحث و گفتگوى طرفینی گفته می شود، خواه به حق، و یا به باطل باشد؛ که اگر به منظور روشن شدن حق، نشان دادن راه، و ارشاد جاهل باشد، عملى است پسندیده، و شایسته تقدیر، بلکه در بسیارى از موارد واجب است. اما اگر براى خودخواهى و اظهار تفوق بر دیگرى، و به کرسى نشاندن حرف خویش، باشد نتیجه اى جز دور شدن از حق، تاریکى دل، ریشه دار شدن خصومتها و راسخ شدن طرفین در انحراف و اشتباه خود نخواهد داشت.

جایگاه قرآن نزد شیعه

قرآن کریم نزد شیعه امامیه چه جایگاهى دارد؟

قرآن کریم، اساس و بنیان قانونگذاری مسلمانان و سنگ زیر بناى تمدّن اسلامى به خصوص در بُعد اخلاقى، فلسفى و فقهى است. و در پى آن، سنت نبوى است که همراه و قرین قرآن است؛ جز اینکه قرآن، هم لفظ و هم معنایش وحى است، ولى سنّت، تنها مضمون و معنایش وحى است.

تجلّی تداوم مبارزه حق و باطل، در قیام حسینی و مهدوی

آیا امکان سازش بین جبهه حق و باطل وجود ندارد، تا درگیری ها و کشمکش ها پایان یابد؟

حق و باطل همواره در طول تاریخ با یکدیگر در تقابل و کشمکش بوده اند. این تقابل که از تضاد ذاتی این دو سرچشمه می گیرد، به گونه ای است که اقتدار هر یک از طرفین، به ضعف و انحطاط جبهه مقابل می انجامد. قیام امام حسین(ع) مظهر تقابل حق و باطل در صدر اسلام است؛ و قیام مهدوی نماد آن در آخر الزمان می باشد که به انحطاط و نابودی باطل ختم خواهد شد. زیرا (باطل بطور حتم نابود شدنی است)؛ «إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا».

جمع بین راه های شناخت حق از باطل در كلام امام علي(ع)

امام علي(عليه السلام) چه راه هایی را برای شناخت حق از باطل بيان نموده است؟

امام علي(ع) در يك جا راه شناخت حق از باطل را مطالعه اضداد و در جاي ديگر با نشانه هاى روشن حق مي داند. اين دو با هم منافات ندارند: آن جا كه حق روشن است، شخصيت افراد را با معيار آن بايد شناخت و آن جا كه افراد شناخته شده اند و طريق حق مخفى است بايد با اشخاص شناخت. روش عمّار روش حق و روش ابوجهل روش باطلى است. گاه، كه هر دو مشكل مى شود، بايستي به دوستان و هواداران آنها نگاه كرد. اگر فرضاً در شخصيت معاويه شك كرديم از طريق اطرافيانش او را مي شناسيم.

منظور از «دابّة الأرض»، در آیات قرآن

منظور از «دابّة الأرض» در آیات قرآن چیست؟

از جمع میان آیات و روایات برمی آید که «دابّة الأرض» انسانى است بسیار فعال، که مشخص کننده خط حق و باطل، و جدا کننده ی مؤمن و منافق و کافر از یکدیگر است، انسانى که در آستانه رستاخیز، ظاهر مى شود و خود یکى از آیات عظمت پروردگار است.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

الإمامُ علىٌّ(عليه السلام)

إيّاکَ أَنْ تُخْدَعَ عَن دارِ الْقَرارِ

مبادا از سراى باقى غافل مانى

ميزان الحکمه، جلد 1، ص 54