روش زندگی فاطمه(س) در منابع اهل سنت

چه روایاتی در منابع اهل سنت درباره ی روش زندگی حضرت زهرا(علیها السلام) وارد شده است؟

در منابع اهل سنت مثل مسند احمد، صواعق، کنزالعمال، درالمنثور و... روایاتی در مورد روش زندگی حضرت زهرا(س) وارد شده است؛ مثلا اینکه حضرت النگو و گردنبند و گوشواره و پرده ای که بر در خانۀ اش نصب کرده بود را برای پیامبر(ص) فرستاد تا در راه خدا بکار بندد. کثرت آسیا کردن بر دست هایش نشانه گذارده بود و از بس با مشک آب حمل کرد، جاى آن بر بدنش ماند، لباسش بخاطر جاروب کردن خانه و روشن کردن اجاق غبارآلود و سیاه می شد و از کار کردن در خانه به او آسیب رسیده بود و ...

سنّت نبوی و تکفیر مسلمان

موضع پیامبر درباره تکفیر مسلمان چیست؟

احادیث بسیاری در منابع اهل سنت مثل صحیح بخاری و مسلم و سنن ترمذی و... از پیامبر(ص) وارد شده که از تکفیر مسلمانی که اقرار به شهادتین کرده نهی می کند و لعن یا تکفیر او را مانند قتل او دانسته حتی اگر از او گناهی سر زده باشد، چه رسد به مسلمانی که در انجام فرائض دینی جدّیّت دارد.

مقبولیت داود بن ابو عوف نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت داود بن ابو عوف و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ابوداود و نسايى احاديث داود را نقل و به آنها استدلال کرده اند. احمد و يحيى نيز او را توثيق کرده اند. نسايى گفته: در او عيبى نيست و حاتم نيز گفته: فردى صالح در نقل حديث است.

مقبولیت سالم بن ابى الجعد نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت سالم بن ابى الجعد و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ذهبى در کتاب ميزان الاعتدال، سالم را از ثقات تابعين شمرده و يادآور مى شود: احاديثى که او از نعمان بن بشير و از جابر نقل کرده، در صحيح بخارى و صحيح مسلم موجود است. او حديثى از على(ع) نقل کرده که نسايى و ابوداود نيز در سنن خود ذکر کرده اند. وى در سال 98 به هنگام زمامدارى سليمان بن عبدالملک از دنيا رفت.

مقبولیت معروف بن خرَّ بُوذ نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت معروف بن خرَّ بُوذ و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ذهبى او را به راستگویى و تشیع، توصیف نموده. ابوعاصم، ابوداود، عبیداللّه بن موسى و دیگران از او حدیث نقل کرده اند و ابوحاتم گفته: احادیث او صحیح و قابل استناد است. مسلم به احادیث معروف استدلال و آنها را درصحیحش آورده است.

معرفی ابو حاتم رازى

ابو حاتم رازى که بود؟

او در سال 195 زاده شد. از عبیدالله بن موسى و ابونعیم و... حدیث شنید. از اساتیدش مى توان به، صفّار و یونس بن عبدالاعلى و عبدة بن سلیمان مروزى و ربیع بن سلیمان مرادى اشاره کرد؛ از صاحبان سنن، ابوداوود و نسائى، از وى حدیث نقل کرده اند. وى یکى از پیشوایان حافظ حدیث و از دانشمندانِ دقیق در ثبت و ضبط احادیث بوده، او به دانش مشهور و به فضل مذکور است. وى در سال 275 یا 277 در شهر رى، از دنیا رفت.

مقبولیت اسماعیل بن عباد نزد اهل سنت

سخن علماى اهل تسنن در مورد مقبولیت اسماعیل بن عباد و پذیرش روایات او چه مى باشد؟

ذهبی گفته: اسماعیل مردى ادیب، خبره و شیعه بوده. ابوداود و ترمذى در صحیح خود به گفته هاى او استدلال کرده اند. از میان وزرای آل بویه، او نخستین کسى است که «صاحب» لقب گرفت. او ابتدا وزیر مؤید الدولة، بود و بعد از وفات وی فخر الدوله او را در منصب وزارت باقى گذاشت. صاحب در پیشگاه او شخصیتى عظیم داشت و نافذ الامر بود. هنگامى که صاحب، سال 385، در 59 سالگى، در شهر رى وفات یافت، بازار و مغازه هاى این شهر بسته و تعطیل عمومى گردید.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قالَ رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه و آله :

يا فاطِمَةُ! کُلُّ عَيْنٍ باکِيَهٌ يَوْمَ الْقيامَةِ اِلاّ عَيْنٌ بَکَتْ عَلى مُصابِ الْحُسَينِ فَاِنِّها ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ بِنَعيمِ الْجَنّةِ.

فاطمه جان !روز قيامت هر چشمى گريان است ؛ مگر چشمى که در مصيبت و عزاى حسين گريسته باشد، که آن چشم در قيامت خندان است و به نعمتهاى بهشتى مژده داده مى شود.

بحارالانوار، ج 44، ص 293