امام علی(ع) لزوم تحصيل زاد و توشه جهت سفر آخرت را چنین بیان مى فرمايد: «با انجام اعمال صالحى كه در توان دارید، زاد و توشه تهيّه کنید و [به سوى آخرت] باز گرديد. زیرا گردنه های سخت و منزلگاههاى مخوف و هولناكى در پيش داريد، كه بايد در آنها وارد شويد و نزد هر يك توقّف كنيد [و پاسخگوى اعمال خود باشيد]».

امام علی(ع) می فرماید: «برای کوچ از این جهان آماده شوید و علایق تان به دنیا را کم کنید». همچنین در مورد اینکه چه کنیم تا راحت از این دنیا کوچ کنیم می فرماید: «با انجام واجبات و ترک محرمات و کسب فضایل اخلاقی، دیگر فرقی نمی کند مرگ به سراغ کسی بیاید یا او به سراغ مرگ برود».

امام علی(ع)  در نهج البلاغه مى فرماید: «بدانید! فرمان کوچ، براى شما صادر شده و به زاد و توشه [این راه پرخطر] راهنمایى شده اید». در واقع فرمان کوچ، همان قانون فرسودگى و مرگ است که حاکم بر زندگى همه انسانها است، کودکان رو به جوانى مى روند و جوانان رو به سوى کهولت و سرانجام مرگ است. این قانونى تخلّف ناپذیر است. سپس مى فرماید: «حال که چنین است، در این دنیا، از این دنیا، زاد و توشه اى برگیرید که فردا بتوانید خود را با آن حفظ کنید». در واقع این دستور تمام انبیاى الهى از سوى خدا آوردند.
 

ایشان درباره استفاده از فرصت عمر به همگان توصیه می کنند تا قبل از اینکه ريسمان مرگ بر گلوى شما نيفتاده و روح براى كسب كمالات آزاد است و مى توانيد با كمك يكديگر مشكلات را حل كنيد و راه توبه باز است از اين فرصت گرانبها استفاده كنيد و قبل از آنكه در سختى، ترس و نابودى قرار گيريد و مرگ فرا رسد و قبل از آنكه دست قدرت خداوند مقتدر، شما را بگيرد فرصت ها را مغتنم بدانيد و زاد و توشه سفر آخرت را برگيريد كه اگر اين فرصت ها از دست برود، نه راه بازگشتى وجود دارد و نه دیگر پشيمانى سودى دارد!

«غفلت» از عوامل متعددي مانند: غرور و خودبینی، مستى نعمت، آرزوهاى دراز و دست نيافتني و ... نشات می گیرد.

امام علی(ع) در گفتاری حکیمانه به انگیزه ها و نتایج تقوا اشاره کرده و می فرمایند: «تقواى الهى پيشه كنيد؛ همانند انسان با ایمانی كه براى اطاعت خدا دامن به كمر زده و خود را از علائق مادى جدا ساخته و با بصيرت و جدیت و ترس از مجازات الهی، در اندیشه توشه برای سعادت ابدی می باشد». آری بر اساس آیات قرآن، تقوا بهترين زاد و توشه و نشانه قرب به پروردگار و جواز عبور از دروازه هاى بهشت است. در واقع امام(ع) تقوا را به صورت جامعى كه بازتاب عملى گسترده اى دارد تفسير كرده است.