گاه نياز يا ضرورتى ايجاب مى كند كه انسان سرّ خود را به ديگرى بگويد، در اين گونه موارد نيز به ما دستور داده شده است كه افراد عاقل و امينى را براى اين كار پيدا كنيم. امام علی(ع) می فرماید: «كسى كه سرّ خويش را نزد افراد غير مطمئن بازگو كند آن را ضايع كرده است». همچنین می فرماید: «كسى كه از حفظ سرّ خود ناتوان است، توانايى بر حفظ اسرار ديگران را ندارد».
امام علي(ع) درباره بهترین راه نگهداری اسرار می فرماید: «انسان بهتر از هر كس ديگر اسرار خويش را نگهدارى مى كند». در واقع انسان، نسبت به حفظ اسرار خود از همه دلسوزتر است، چرا که افشاى اسرار موجب ضرر و زيان و گاه سبب هتك حيثيت مى شود، از این رو برای حفظ اسرار بايد آنها را در صندوق سينه خود محكم نگه دارد. همان گونه كه در كلمات قصار امام(ع) آمده است: «سينه انسان خردمند صندوق اسرار اوست».
امام علی(ع) در ستایش یاران صالح خود می فرماید: «شما ياوران حق، و برادران دينى، و سپرهاى روز جنگ هستيد». در واقع امام(ع) نيكان را تشويق می کند، تا در کار خود دلگرم شوند. سپس می فرماید: «با كمك شما كسانى را كه به حق پشت مى كنند، مى كوبم و با يارى شما به اطاعت روى آورندگان به حق، اميدوارم». پس آنگاه مى فرمايد: «مرا با خيرخواهى خالى از هرگونه شک يارى كنيد، به خدا سوگند من نسبت به مردم، از خودشان سزاوارترم».
امام علی(ع) با تاکید بر حفظ اسرار می فرماید: «كسى كه راز خود را بپوشاند همواره اختيار آن به دست اوست»، لذا به خاطر مشكلاتى كه افشاي سرّ به همراه دارد، بايد در حفظ آن کوشید. امام صادق(ع) در حديثى آن را همانند خونى دانسته كه فقط بايد در رگ هاى خود انسان جريان يابد. در حقیقت پيامبر(ص) نیز از طريق كتمان سرّ، توانست مکه را فتح نماید. همچنین امام علی(ع) در حدیثی می فرماید: «خير دنيا و آخرت در دو چيز جمع شده: كتمان سرّ و دوستى با نيكان و تمام شرور در دو چيز جمع شده: فاش كردن اسرار و دوستى با اشرار».
«کتمان سر»، آثار و دلایل قابل ملاحظه ای دارد. مانند: 1- عدم توانايى طرف مقابل بر تحمل آن سرّ؛ مانند داستان خضر(ع) و موسی(ع) که در قرآن آمده است. 2- گاه پنهان بودن سرّ به نفع مردم است؛ مانند مخفی بودن زمان مرگ انسان ها. 3- گاه افشاى سرّ سبب سوء استفاده دشمن مى گردد. 4- گاه افشاى سرّ سبب برانگيختن حسادت مى شود. 5- گاه کتمان سر، سبب حفظ آبروی افراد می شود، و... . لذا امام(ع) مى فرمايد: «هر كس سرّ خود را بپوشاند اختيارش به دست خود اوست» معلوم مي شود كه «كتمان سرّ» داراى چه فلسفه هاى گوناگون و مثبتی است.
قال الباقر عليه السّلام :
ما مِنْ رَجُلٍ ذکَرَنا اَوْ ذُکِرْنا عِنْدَهُ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ ماءٌ ولَوْ مِثْلَ جَناحِ الْبَعوضَةِ اِلاّ بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فى الْجَنَّةِ وَ جَعَلَ ذلِکَ الدَّمْعَ حِجاباً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النّارِ.
الغدير، ج 2، ص 202