مفهوم تقدّس و مقدّس و محدوده هاله تقدّس؟

مفهوم تقدّس و مقدّس چيست؟ مقدّس کيست؟ و يا چيست؟ تقدّس را از کجا آورده اید؟! چرا بسياری از پديده ها مقدس شمرده شده و امکان نقد آنها وجود ندارد؟!

تقدس و مقدس از قدس به معنی پاکی گرفته شده است. از جمله اموری که پاکی آن مورد قبول همه می باشد عقل و احکام عقل است. لذا خداوند که خالق عقل است نیز مقدس است؛ بلکه مقدس حقیقی اوست و سایر امور به اعتبار انتساب آنها به خدا مقدس شمرده می شوند. آنچه با دلایل قطعی پاکی آن ثابت شود شکی در مقدس بودن آن نیست.

اما آنچه مردم بدون دلیل آن را مقدّس می دانند، باید با روش مناسب با آن برخورد شود. ضمن اینکه توهین به مقدسات یک قوم یا ملت، از آنجا که بی حرمتی به میثاق جمعی آنها به شمار می آید، می تواند موجب بروز کدورت ها و خون ریزی های محتمل گردد، و از همین رو جلوگیری از آن الزامی عقلایی و اجتماعی به شمار می آید. با این حال می بینیم کسانی که بدون دلیل به مقدسات اسلام توهین می کنند خود برخی امور مثل هولوکاست را مقدس می شمارند.

مفهوم واقعی «صلوات»

مفهوم واقعی «صلوات» چیست؟

امام كاظم(ع) درباره مفهوم واقعي «صلوات» فرمودند: «صلوات خداوند، رحمتى از ناحيه اوست و صلوات ملائكه، تقديس و پاك شمردن آنها نسبت به پيامبر(ص) است و صلوات مؤمنين، دعا و تقاضاى رحمت است از آنها براى پيامبر(ص)». با هر صلوات و سلامى كه به پيامبر(ص) فرستاده مى شود، رحمت تازه اى بر روان پاك او نازل مى گردد و بعيد نيست كه اين رحمت از ناحيه آن منبع عظيم الهى، به سوى امّتش نيز سرازير شود. از اين رو صلوات و درود بر پيامبر(ص) مايه رحمت، پاكى و آمرزش براى خود انسان است.

آیین انتصاب مقامات روحانی

اولیای کلیسا چگونه تعیین می شوند؟

انتصاب آیینی است برای تفویض صلاحیت احراز مناصب کلیسایی به افراد و فقط توسط اسقف، با تقدیس و اعطای روح القدس به شخص مورد نظر انجام می گیرد و شخص قدرت انجام کارهای کلیسایی را می یابد. در اسلام روحانی فقط مبلغ دین است و نمی تواند در تشریع احکام دخالت کند. از آن گذشته انتصاب و برخورداری از پرتو عصمت امری است که روحانی را در جایگاه غیرقابل انتقاد قرار می دهد و با وظیفه مردم مبنی بر نظارت بر روحانی و پرهیز از روحانیان دنیاگرا، منافات دارد.

شناخت و اثبات خداوند در اندیشه اسماعیلیه

عقیده اسماعیلیه در مورد شناخت و اثبات خداوند چیست؟

در نگاه اسماعیلیه خداوند حقیقتى وراى هستى و عقل است و هرگز قابل شناخت نیست. اگر شناختى هست فقط توحید و تقدیس است. خداوند هویتى است که عقل اول در او حیران است. راه شناخت خداوند فقط از طریق انبیاء و امامان حاصل مى گردد. لذا اسماعیلیه درصدد اقامه برهان براى اثبات وجود خدا برنیامدند. در کتاب روضة التسلیم آمده است: «اگر کسى گوید من اثبات او کنم، گفته باشد که من به حقیقت هویت او محیط شده ام و چون احاطه محال است، اثبات محال است».

چند تهمت از قصیمى نسبت به شیعه

آیا نسبت هائى که قصیمى به شیعه داده قابل پذیرش است؟

او مى گوید: شیعه ، درباره على و فرزندانش(ع) دقیقاً همان باورى را دارد که نصارا درباره عیسى بن مریم(ع) دارند؛ مانند اعتقاد به حلول و تقدیس و معجزات و ... در پاسخ مى گوییم: اعتقاد به اُلوهیّت و حلول، هرگز از باورهاى شیعه نبوده است و تقدیس، هرگز غلوّ نیست و معجزات، ثابت کننده ادّعا و تکمیل کننده حجّت هستند و توسل، تقرّب به خداوند است. و تمام اینها با این باور شیعه که در جهان آفرینش مؤثّرى جز خداى سبحان نیست منافاتى ندارد.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال ابو عبدالله (عليه السلام):

لا تدع زيارة الحسين بن على عليهما السلام و مر أصحابک بذلک يمد الله فى عمرک و يزيد فى رزقک و يحييک‏ الله سعيدا و لا تموت الا شهيدا.

وسائل الشيعه، چ 10 ص335