إنّ إستعراض الکلام، عن أهمیّة ذِکر الله فی الأحادیث الإسلامیّة، لا یتّسع له هذا الُمختصر، و ما نَبتغیه فی هذا المجال، هو أنّ ذکرَ الله، یعدّ من العوامِلَ المهمّة فی تهذیب النّفوس و تشذیب الأخلاق و بناء الرّوح، و قد أغنتنا الرّوایات فی هذا المجال، و ما وَرد عن المعصومین الأربعة عشر، إلى ما شاء الله، ولکنّنا نختار منها ما یلی:
1 ـ نقرأ فی حدیث عن الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام)، أنّه قال: «مَن عَمَّرَ قَلْبَهُ بِدَوامِ الذِّکرِ حَسُنَتْ أَفْعالُهُ فی السِّرِّ وَالجَهْرِ».
فقد بیّن الحدیث الشّریف، هذه العلاقة و الرّابطة بوضوح تامّ.
2 ـ نقرأ فی حدیث آخر عن الإمام(علیه السلام) نفسه، حیث قال: «مُداومَةُ الذِّکرِ قُوتُ الأَرواحِ وَ مِفْتاحُ الصَّلاحِ».
3 ـ و عنه(علیه السلام) أیضاً، قال: «أصلُ صلاحِ القَلبِ إِشتِغالُهُ بِذِکْرِ اللهِ».
4 ـ و أیضاً فی حدیث آخر عنه(علیه السلام)، قال: «ذِکرُ الله دَواءُ أَعلالِ النُّفُوسِ».
5 ـ و عنه (علیه السلام)، قال: «ذِکرُ اللهِ رَأسُ مالِ مُؤمِن، وَرِبْحُهُ السَّلامَةُ مِنَ الشَّیطانِ».
6 ـ و أیضاً عن هذا الإمام الهمام(علیه السلام)، أنّه قال: «الذِّکْرُ جَلاءُ البَصائِرِ وَنُورُ السَّرائِرِ».
7 ـ و أیضاً عن إمام المتقین(علیه السلام)، قال: «مَنْ ذَکَرَ اللهَ سُبحانَهُ أَحیَى قَلبَهُ وَنَوَّرَ عَقْلَهُ وَلُبَّهُ»
8 ـ و أیضاً عن الإمام نفسه(علیه السلام)، أنّه قال: «إسْتَدیمُوا الذِّکْرَ فَإنَّهُ یُنِیرُ القَلبَ وَهُوَ أَفْضَلُ العِبادَةِ»
9 ـ وَرد فی «میزان الحکمة»، عن الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام)، أنّه قال: «اُذْکُرُوا اللهَ ذِکْراً خالِصاً، تَحْیُوا بِهِ أَفْضَلَ الحَیاةِ وَتَسْلُکُوا بِهِ طُرُقَ النَّجاةِ».
10 ـ وَ وَرد عن الإمام علی(علیه السلام) فی نهج البلاغة، فی وصیّته المعروفة لإبنه الإمام الحسن(علیه السلام)، أنّه قال: «اُوصِیکَ بِتَقوَى اللهِ یا بُنَیَّ! وَلُزُومِ أَمْرِهِ وَعِمارَةِ قَلْبِکَ بِذِکْرِهِ».
11 ـ وَرد فی غُرر الحِکم، عن مولى الموحدین أمیر المؤمنین علىّ(علیه السلام)، قال: «ذِکْرُ اللهِ مَطْرَدَةُ لِلشَّیطانِ».
12 ـ وَلِحُسن الخِتام، نَختم هذا البحث، بحدیث عن الرّسول الأکرم(صلى الله علیه وآله)، وإن کانت هناک روایاتٌ وافرةٌ لا یسعها هذا المختصر، قال: «ذِکْرُ اللهِ شِفاءُ القُلُوبِ».
و نَستلهم ممّا ذُکر آنفاً، أنّ ذِکر الله تعالى، له علاقةٌ وثیقةٌ و قریبةٌ جدّاً بتهذیب النّفوس، فهوُ ینَوّر القلب، و یجلو الرّوح من عناصر الکِبَر و الغُرور و البخل و الحَسد، و الأهمّ من ذلک أنّه یطرد الشّیطان الرجیم، من واقع الإنسان الدّاخلی، وَ یُعید لِلنفس ثِقتها.
و على حدِّ تعبیر بعض العلماء الأکارم، أنّ القلب لا یَخلو من أمرین، لا یجتمعان فی مکان واحد، فإمّا أن یتّجه لِذکر الله سُبحانه و تعالى و یغذیه بنوره و یطرد منه الظّلمات و الشّیطان، و إمّا أن یکون مَرتعاً و مَلعباً لِلشَیطان الرّجیم و وساوسه، یوجهه حیث یشاء.
و من جهة اُخرى، فإنّ الذّات المقدسة هی مصدر لکلِّ الکمالات، و ذکر الله تعالى یُؤدّی إلى أنّ الإنسان یقترب من ذلک المصدر فی کلّ یوم، و بالتّالی یتحرک فی طریق الإبتعاد عن الرّذائل الأخلاقیّة و الأهواء النّفسانیة، التی تنبع من النّقص المعنوی فی واقع النّفس.
و بناءً على ذلک یجب الإستعانة بهذا السّلاح الماضی، و النّور المخترق لِلظلمات، لِلعبور من متاهات هذا الطّریق الموحش المُظلم، المحفوف بالأخطار الجسیمة، إلى جادّة السّلام، و الکمال الإلهی فی عالم النّفس، ممّا یورث إستقرارها و إتّصالها ببارئها.
و نُکمِّل بحثنا بثلاثِ نقاط، و ملاحظات، لا تخلو من فائدة:
1. تصنیف دُرر الحِکم، ص189، الرقم 3658.
2. المصدر السّابق، الرقم 3661.
3. المصدر السّابق، ص118، الرقم 3608.
4. المصدر السّابق، ص188، الرقم 3619.
5. المصدر السّابق، الرقم 3621.
6. تصنیف دُرر الحِکم، ص189، الرقم 3631.
7. المصدر السّابق، لرقم 3645.
8. المصدر السّابق، الرقم 3654.
9. میزان الحکمة، ج2، ص69 الطبعة الجدیدة.
10. نهج البلاغة، الکتاب 31.
11. کنز العمّال، ح 1751.
