نستوحی من الآیات الآنفة الذّکر، أنّ الخُلق السّامی الإنسانی، لا یقتصر تأثیره على السّلوک المعنوی والاُخروی للإنسان فحسب، بل له الأثر الکبیر فی الحیاة المادیّة و الدنیویّة للبشر، وعلیه لا ینبغی أن نتصور أنّ المسائل الأخلاقیّة، مُنحصرة بالفرد وَحده على حساب الحیاة الإجتماعیة، بل العکس صحیح; فالأخلاق على علاقة قویّة و وطیدة مع الحیاة الإجتماعیّة، و أیّ تحوّل إجتماعی فی واقع الحیاة البشریة، لا یمکن أن یحصل إلاّ على أساس التّحول الأخلاقی.
وبتعبیر آخر: إنّ النّاس الذین یعیشون فی مجتمع کبیر، و یرغبون فی حیاة سعیدة مقرونة بالسّلم والتعاون المشترک، یجب علیهم على الأقل أن یَصِلوا إلى رُشد أخلاقی، یدرکون معه الحقائق المتعلقة بإختلاف أفراد الإنسان فکراً وروحاً و عاطفةً، لأنّ الأفراد یختلفون عن بعضهم البعض، فلا نتوقع أبداً من الآخرین أن یتبعونا فی کلّ شیء، والمهم فی المسألة هو السّعی فی الحفاظ على الاُصول المشترکة بین المجتمع، و إختلاف الأذواق والأفکار یجب التّجاوز عنه، إلى حیث اللّیونة و الحلم و سِعة الصّدر و النّظر إلى المستقبل، فلا یمکن لنفرین أن یُجسّدا بینهما تعاوناً حقیقیّاً فی حرکة الحیاة ولمدّة طویلة، إلاّ بعد التحلّی بأحد الاُصول الأخلاقیّة الآنفة الذّکر.
ومن البدیهی أنّ التّهیؤ الأخلاقی لهضم نقاط الإختلاف، و الوصول إلى الوحدة والقدرة و العظمة، هو أمر لازم وضروری، وهو أمر لا یتحقق بالکلام فقط، بل یحتاج إلى تهذیب و تعلیم و تربیة لنفوس الأفراد، کی یصل المجتمع إلى الّنمو و التّکامل فی المجالات الأخلاقیة.
—–
