بما أنّ حالة الإخلاص، تُمثّل أغلى جوهرة تُحفظ فی خزانة الرّوح، و ما یترتّب على هذه الحالة من معطیات إیجابیة مهمّة، فقد أوردت الرّوایات تلک المسألة، بصورة بلیغة جمیلة، و منها: «ما أَخْلَصَ عَبْدٌ للهِ عَزَّوَعَلَّ أَربَعِینَ صَباحاً إلاّ جَرَتْ یَنابِیعُ الحِکْمَةُ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسانِهِ»(1).

و فی حدیث آخر عن أمیرالمؤمنین(علیه السلام)، أنّه قال: «عِنْدَ تَحققُ الإخلاصُ تَسْتَنِیرُ البَصائِرُ»(2).

وَ وَرد عنه(علیه السلام) أیضاً: «فِی إخلاصِ النیّاتِ نَجاحُ الاُمورِ»(3).

و یتّضح من ملاحظة هذا الحدیث، أنّ النیّة کلّما أخلصت، کان الإهتمام بِباطن الأعمال أقوى، أو بتعیبر أدق: إنّ الجَودة و الدّقة على مستوى السّلوک و العمل، ستکون فی ذَروتها، ونجاح العمل سیکون مضموناً، و العَکس صحیحٌ، فإذا کان الهدف یترکز على معالم الظاهر فقط، دون أن یولّی أهمیّةً للمحتوى، فسیکون مصیر العمل إلى الفَشل و الخَیبة.

و لذلک قال أمیر المؤمنین(علیه السلام): «لَو خَلُصَتِ النِّیَّاتُ لَزَکَّتِ الأَعمالُ»(4).

1. عُیون أخبار الرضا، ج1، ص69، بحار الأنوار، ج67، ص342.

2. غُرر الحِکم، ج2، ص490، الرقم 12.
3. المصدر السّابق، ص14، الرقم 68.
4. المصدر السّابق، ص603، الرقم 11.