اگر كسی بگويد امام علی(ع) بر اسب، زكات مقرر فرمود و امام جواد(ع) هم بر خمس واجب معمولی خمس ديگری مقرر نمود؛ پس امامان هم حق تشريع و قانون گذاري داشته اند در جواب بايد گفت: كه در اينجا احكام حكومتى با احكام كلّى شرعى اشتباه شده است. احكام كلّى همان قوانين ثابتى است كه تا روز قيامت برقرار است؛ ولى احكام حكومتی، احكامى است كه به خاطر ضرورت ها به طور موقّت قرار داده مى شود مانند حكم تحريم تنباكو كه در يك روز وضع شد و در روز ديگرى برداشته شد.

شیعیان امامی در ایران علاوه بر ارتباط از طریق وکلای حضرت جواد(ع)، در ایام حجّ نیز در مدینه با امام(ع) دیدار می ‌کردند. «قم» نیز از مراکز مهم شیعه بوده و در دوران امام جواد(ع)، شیعیان آن دیار با حضرت در ارتباط نزدیک بودند. صالح بن محمد بن سهل یکی دیگر از اصحاب امام جواد(ع) در «قم» بود که رسیدگی به امور موقوفات آن حضرت در آن شهر را عهده ‌دار بود. این گستردگی ارتباط بیش از هر چیز ناشی از سفر امام رضا(ع) به خراسان و همچنین مدیون شبکه وکلای آن بزرگواران در مناطق مختلف ایران بود.

برخی از کتاب هایی که با موضوع غیبت و قیام حضرت مهدی(عج) تألیف شده، به پیش از تولد آن حضرت باز می گردد. تاریخ نگارش این آثار، نشان از قطعی بودن موضوع مهدویت دارد. همانند کتاب روایی المشیخه که یک قرن پیش از غیبت کبری نوشته شده، و کتب برخی دیگر از اصحاب ائمه(ع)، که روایات ولادت و غیبت امام دوازهم را گردآوری کرده اند، مانند: حسن بن محمد بن سماعه از اصحاب امام کاظم(ع) و علی بن مهزیار از یاران امام جواد(ع) و... .