اهل البیت در کلام پیامبر(ص) در تفسیر آیه تطهیر

از نظر پیامبر(صلى الله علیه وآله) مراد از «اهل بیت » در « آیه تطهیر» چیست؟

پیامبر اکرم(ص) عنایت زیادی برای شناساندن اهل بیت داشت به اندازه ای که مثل آن در امور دیگر دیده نشده است. ایشان با سه شیوه اهل بیت را معرفی کرده است: 1- به نام های آنها تصریح کرده است. 2- آنها را در زیر یک عبا جمع کرد و از ورود دیگران جلو گیری کرده است. 3- چندین ماه به هنگام رفتن به مسجد، مقابل خانه فاطمه می ایستاد و می فرمود: «إنّما یرید اللَّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیراً».

«اهل بیت» در احادیث پیامبر(ص)

پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)، «اهل بیت» را چه کسانى معرّفى کرده اند؟

رسول خدا(ص) از سه راه اهل بیت را شناسانده است: 1- تصریح به نام آنان. 2- وارد کردن آنها زیر کساء.3- تعیین آنان با تلاوت آیه تطهیر درِ خانه ایشان.

قرآن و عنایت خاص به اهل بیت پیامبر(ص)

آیا در قران کریم اشاره اى به عنایت خاص پروردگار به اهل بیت پیامبر(صلى الله علیه وآله) شده است؟

با مراجعه به آیات قرآن پى مى بریم که ذریّه پیامبر(ص) مورد توجه خاص و عنایت ویژه الهى بوده و بدین جهت قابلیّت مقام نبوّت و امامت و وصایت را داشته اند. مانند آیاتی در سوره های شعرا، احزاب، آل عمران که پیامبر را در ابتدای بعثت مأمور به شروع تبلیغ و دعوت از نزدیکانش می کند، و اراده تکوینی خداوند برای عصمت اهل بیت و قابلیتشان برای حضور در مباهله را بیان میکند و...  .

انکار حدیث حرمت آتش بر فاطمه(ع) از روی حسادت

آیا طبق گفته ابن تیمیه، روایت «حرمت آتش بر فاطمه(علیها السلام) و فرزندانش» جعلى و ساختگى است؟

ابن تیمیه مى گوید: حدیثى را که علامه حلى از پیامبر(ص) نقل کرده که: «فاطمه، پاکدامنى پیشه کرد، پس خداوند آتش را بر او و فرزندانش حرام کرد»، به اتفاق حدیث شناسان دروغ است. در پاسخ باید گفت: حدیثى که بسیارى از حفّاظ همچون حاکم، خطیب بغدادى، بزّاز، ابویعلى، عقیلى، طبرانى، ابو نعیم، محبّ طبرى، ابن حجر، سیوطى و... نقل کرده و صحّت آن را تأیید نموده اند، چگونه بر دروغ  بودن آن اجماع شده؟  ضمنا مقصود حدیث این است که: حضرت فاطمه و ذرّیه ایشان به حدی از پاکدامنی رسیده اند که مرتکب معصیت نمی شوند.

مصداق «اهل بیت» در آیه تطهیر

با توجه به قرائن مصداق «اهل بیت» در آیه تطهیر چه کسانى هستند؟

مصداق اهل بیت، پنج تن آل کساء هستند، زیرا؛ الف و لام عهد «البیت» دلالت دارد بر اینکه،  مراد از آن کسانى هستند که وقت نزول آیه در حجره بودند. اراده تکوینى تنها برخى از افراد را به دلیل خاصى در بر مى گیرد. اهل بیت(ع) در کلمات پیامبر(ص) و آیه مباهله و حدیث کساء بر پنج تن اطلاق شده. پیامبر(ص) مدّتها هنگام گذر از خانه فاطمه(س) آیه تطهیر را بر آنان قرائت مى کرد. در آیه ضمیر به صورت مذکّر آمده. همسران پیامبر(ص) معصوم نبودند و آیه در صدد بیان عصمت است.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قالَ الحسينُ عليه السّلام :

مَنْ دَمِعَتْ عَيناهُ فينا قَطْرَةً بَوَّاءهُ اللّهُ عَزَّوَجَلّ الجَنَّةَ.

چشمان هر کس که در مصيبتهاى ما قطره اى اشک بريزد، خداوند او را در بهشت جاى مى دهد.

احقاق الحق ، ج 5، ص 523