فضل بن روزبهان در مقابله با حدیث سدّ ابواب مى گوید: در صحیحین به سند صحیح وارد شده که پیامبر(ص) امر به بسته شدن هر پنجره اى به جز پنجره خانه ابوبکر نمود و این فضیلتى براى ابوبکر است. لکن این حدیث بر فرض صحّت سند، خبر واحد ظنّى است که توانایی مقابله با خبر متواتر قطعى - درباره درب خانه امام على(ع)- را ندارد. ابن ابى الحدید مى گوید: حدیث سدّ ابواب تنها از براى على(ع) بود که طرفداران ابوبکر آن را قلب بر ابوبکر کردند.
اولا: این حرف صرفا ادّعایی بدون مدرک است. ثانیاً: احادیث «سدّ ابواب» متواتر بوده و از صحّت سند نیز برخوردار است. ثالثاً: از کجا معلوم که حدیث خوخه جعلى نباشد تا در مقابل احادیث «سدّ ابواب» فضیلتى براى ابوبکر وضع شده باشد. رابعاً: سیوطى از ابن حجر نقل کرده که: این اقدام بر ردّ احادیث صحیحه است به مجرد توهم. همچنین ابن ابى الحدید معتزلى مى گوید: «حدیث سد الأبواب» تنها از براى على(ع) بود که طرفداران ابوبکر آن را مقلوب و تحریف کردند.
احمد بن حنبل به سندش از زيد بن ارقم نقل کرده: خانه برخي از صحابه دربى به سوى مسجد داشت، رسول اکرم(ص) فرمود: «همه درب ها به جز درب خانه على را ببنديد». حاکم نيشابورى و ترمذى نیز به اسناد خودشان از ابن عباس و بيهقى به سند خود از ام سلمه اين مطلب را نقل کرده اند.
حديث «سدّ الأبواب» را احمد بن حنبل، نسائى، حاکم نيشابورى، ضياء مقدسى، ابن حجر هيتمى و سيوطي، از زيد بن ارقم نقل نموده اند، کما اينکه بسياري از علماي اهل سنت اين حديث را از گروهي از صحابه از جمله امام على بن ابى طالب(ع)، عمر بن خطّاب، سعد ين ابي وقّاص، ابن عباس، جابر بن عبدالله انصارى، انس بن مالک، حذيفة بن اسيد، عبدالله بن مسعود، امّ سلمه، عايشه و دیگران نقل نموده اند.
صحّت حدیث «سدّ ابواب» را مى توان از جهات مختلف به اثبات رساند: 1- وجود حدیث در برخى از صحاح. 2-تصریح به صحّت حدیث توسط حاکم نیشابورى، قسطلانى، سیوطى و ... . 3- نقل حدیث به سند صحیح توسط احمد بن حنبل، نسائى، ابن حجر عسقلانى و ... .
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
مَنْ ذُکِرْنا عِنْدَهُ فَفاضَتْ عَيْناهُ حَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ عَلَى النّارِ.
نزد هر کس که از ما (و مظلوميت ما) ياد شود و چشمانش پر از اشک گردد، خداوند چهره اش را بر آتش دوزخ حرام مى کند.
بحارالانوار، ج 44، ص 285